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时间:2018-12-07
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1、楷书创作的追求与思考当代书法创作经过多年发展,目前己经走向多元化局妞。个人的个性化创作正是创作多元化的本质保证。相对于行草书较为丰南的创作局面,楷书创作因其书体要求、个性约束等方面因素,形式还较为单一,同时也存在一定的问题。在书法的实用功能逐渐淡出视野,楷书纯粹艺术化的转型过程中,如何依托传统,把握梢书向创作的内在规律,寻找楷书艺术发展的崭新空间?本文拟带着这样的问题,结合本人的创作实践进行一些思考,力求为当代楷书的发展,尽绵薄之力。长期以来,相对于楷书创作以典雅、秀美、温润为主流的风格,我则更倾心于楷书创作中拥有壮美内质。从对书法史的观照中可以看出,楷书作为正书的主要组成
2、部分,它从产生伊始,就肩负着更多的社会责任。无论是商周时期祭祀大器的钟鼎铭文,还是秦统一以后“书同文”的小篆,抑或是在后来的历史进程中发展形成的庙堂隶书、楷书,它们都是“览天地之心,推圣人之情”的重要载体。相对于行草书的个体性,规范楷书因其承担的文化义务,形式要求更加具备社会性,拥有博大的庙堂气象、担当精神。在楷书逐渐发展的过程中,形式和精神完全吻合的壮美书法至今仍然拥有重要的参考意义。随着改革开放30年来的经济快速发展,我国已经进入了一个文化大发展、大繁荣的时代。作为当代书法家,其追求绝不应仅仅局限于单纯的艺术追求。一个书法家首先是一个社会人,对于国家、对于时代负有切实的
3、社会责任和人文关怀,这应当成为艺术家的自觉诉求。楷书创作的壮美内质,正是和自身内心的社会责任感相匹配、相适应的和谐组成,所以对于楷书创作中壮美内质的追求,实际上也是这个大时代有责任感的书法家自身的内心需要。楷书创作,强调的是其屮的壮美内质,而非简单地从形式上进行划分。所谓壮美内质,在楷书发展过程中的两个重要时期一一魏书阶段和唐楷阶段,有其不同的表现方式。康有为在其《广艺舟双楫》中评说魏书:“一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣甜足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰美。是上美者,唯魏碑、南碑有之。”其辞虽有溢美之处
4、,但确实说出了魏书的丰富之美。在魏书丰富的面貌之下,是创作者较为一致的审美趋向。在楷体书法从不成熟走向成熟的这个过程中,它上承汉人遗风,用笔古厚含蓄,而其气质,则笼罩于魏晋风度之屮,追求简净、自由、丰厚。字法颇矫健多姿,饱含着艺术从自发走向自觉状态吋,创造中的喜悦和白信,显得元气淋漓。这种元气淋漓,就是魏书的壮美内质。所以梁启超说北魏楷书“渚体杂出而皆轨于正”。结合自己的审美,我最青睐一些无名的魏书墓志,它们的作者往往是出身低微,为人役使的小官吏。由于具体历史条件的限制,这些墓志很多并未书丹,而是以刀代笔,直接镌刻于石料之上。相对于成熟的楷书创作,其书法风格天真、自然、率性
5、,走刀轨迹清晰可辨,因而在楷书的共性美外,更有率真之中的个性美。在以刀代笔的急就过程中,书法的流动感得到了很好的体现。刘熙载《艺概》中说:“书凡两种,篆、分、正为一种,皆洋而静者也;行、草为一种,皆简而动者也。”而这些墓志,于简单划分的动、静之外,形成了自身动中有静,静中有动的动态平衡。其书法虽然人多未臻成熟,却也正凶此为楷书今天的发展提供了新的空间。这个卒间就是在楷书的创作中,平面结构之美而外的节奏之美、动态之美。唐人尚法,唐人楷法曾经是后世宗法的不二经典,成为学书的首选门径。直到清代中期,碑学大兴,唐人楷法转而被批判和怀疑。在当代,随着电脑的普及应用,楷书已逐渐弱化了实
6、用功能,书写目的在于彰显艺术个性,人们对过于注重法度,从而泯灭了艺术天真的唐楷也持冷漠态度。但是客观公允地评析唐人楷法,其创作者所从属的主流语境,其书写过程屮的宏大叙事感,以及其作品摹于此所表达出来的方正、博大、厚重的艺术感受,都还是当代楷书创作值得借鉴的。而且唐人经典楷书亦而貌繁多:欧阳询梢书于法度森严巾自见其险峻高远:虞世南楷书于法度森严巾自见其温润含蓄;褚遂良楷书于法度森严屮自见其流动婀娜;颜真卿楷书于法度森严中自见其宽博厚重。所以后世善学者得其神理,不善学者以一种实用思维模式去简单总结其屮的笔墨规律,从而将整体的,完整的唐人楷法简单化、公式化,也就难以把握唐人的磅礴
7、气象、壮美内质。这与其说是唐楷的弊病,不如说是后世学习过程中的误区。我在对唐楷的取法过程中,结合自己的审美取向和艺术追求,将学习的重点落在褚遂良的楷书上。褚遂良《雁塔圣教序》,秦文锦评曰:“此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出,摹勒之精,为有唐各碑之冠。”在褚遂良的楷书创作中,动态之美不是无意之举,而是明确的艺术追求。而《大字阴符经》,无论其是否为褚氏真迹,作为褚遂良书法体系中的成功创作,一方而笔墨流走,富于节律之美;另一方面构宁、笔法中,暗合隶意,从而和魏书、隋人书法,均有顺承结合之处,是我心0中楷
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