楷书创作的追求与思考

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1、楷书创作的追求与思考当代书法创作经过多年发展，目前己经走向多元化局妞。个人的个性化创作正是创作多元化的本质保证。相对于行草书较为丰南的创作局面，楷书创作因其书体要求、个性约束等方面因素，形式还较为单一，同时也存在一定的问题。在书法的实用功能逐渐淡出视野，楷书纯粹艺术化的转型过程中，如何依托传统，把握梢书向创作的内在规律，寻找楷书艺术发展的崭新空间？本文拟带着这样的问题，结合本人的创作实践进行一些思考，力求为当代楷书的发展，尽绵薄之力。长期以来，相对于楷书创作以典雅、秀美、温润为主流的风格，我则更倾心于楷书创作中拥有壮美内质。从对书法史的观照中可以看出，楷书作为正书的主要组成

2、部分，它从产生伊始，就肩负着更多的社会责任。无论是商周时期祭祀大器的钟鼎铭文，还是秦统一以后“书同文”的小篆，抑或是在后来的历史进程中发展形成的庙堂隶书、楷书，它们都是“览天地之心，推圣人之情”的重要载体。相对于行草书的个体性，规范楷书因其承担的文化义务，形式要求更加具备社会性，拥有博大的庙堂气象、担当精神。在楷书逐渐发展的过程中，形式和精神完全吻合的壮美书法至今仍然拥有重要的参考意义。随着改革开放30年来的经济快速发展，我国已经进入了一个文化大发展、大繁荣的时代。作为当代书法家，其追求绝不应仅仅局限于单纯的艺术追求。一个书法家首先是一个社会人，对于国家、对于时代负有切实的

3、社会责任和人文关怀，这应当成为艺术家的自觉诉求。楷书创作的壮美内质，正是和自身内心的社会责任感相匹配、相适应的和谐组成，所以对于楷书创作中壮美内质的追求，实际上也是这个大时代有责任感的书法家自身的内心需要。楷书创作，强调的是其屮的壮美内质，而非简单地从形式上进行划分。所谓壮美内质，在楷书发展过程中的两个重要时期一一魏书阶段和唐楷阶段，有其不同的表现方式。康有为在其《广艺舟双楫》中评说魏书：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣甜足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。是上美者，唯魏碑、南碑有之。”其辞虽有溢美之处

4、，但确实说出了魏书的丰富之美。在魏书丰富的面貌之下，是创作者较为一致的审美趋向。在楷体书法从不成熟走向成熟的这个过程中，它上承汉人遗风，用笔古厚含蓄，而其气质，则笼罩于魏晋风度之屮，追求简净、自由、丰厚。字法颇矫健多姿，饱含着艺术从自发走向自觉状态吋，创造中的喜悦和白信，显得元气淋漓。这种元气淋漓，就是魏书的壮美内质。所以梁启超说北魏楷书“渚体杂出而皆轨于正”。结合自己的审美，我最青睐一些无名的魏书墓志，它们的作者往往是出身低微，为人役使的小官吏。由于具体历史条件的限制，这些墓志很多并未书丹，而是以刀代笔，直接镌刻于石料之上。相对于成熟的楷书创作，其书法风格天真、自然、率性

5、，走刀轨迹清晰可辨,因而在楷书的共性美外，更有率真之中的个性美。在以刀代笔的急就过程中，书法的流动感得到了很好的体现。刘熙载《艺概》中说：“书凡两种，篆、分、正为一种，皆洋而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。”而这些墓志，于简单划分的动、静之外，形成了自身动中有静，静中有动的动态平衡。其书法虽然人多未臻成熟，却也正凶此为楷书今天的发展提供了新的空间。这个卒间就是在楷书的创作中，平面结构之美而外的节奏之美、动态之美。唐人尚法，唐人楷法曾经是后世宗法的不二经典，成为学书的首选门径。直到清代中期，碑学大兴，唐人楷法转而被批判和怀疑。在当代，随着电脑的普及应用，楷书已逐渐弱化了实

6、用功能，书写目的在于彰显艺术个性，人们对过于注重法度，从而泯灭了艺术天真的唐楷也持冷漠态度。但是客观公允地评析唐人楷法，其创作者所从属的主流语境，其书写过程屮的宏大叙事感，以及其作品摹于此所表达出来的方正、博大、厚重的艺术感受，都还是当代楷书创作值得借鉴的。而且唐人经典楷书亦而貌繁多:欧阳询梢书于法度森严巾自见其险峻高远：虞世南楷书于法度森严巾自见其温润含蓄；褚遂良楷书于法度森严屮自见其流动婀娜；颜真卿楷书于法度森严中自见其宽博厚重。所以后世善学者得其神理，不善学者以一种实用思维模式去简单总结其屮的笔墨规律，从而将整体的，完整的唐人楷法简单化、公式化，也就难以把握唐人的磅礴

7、气象、壮美内质。这与其说是唐楷的弊病，不如说是后世学习过程中的误区。我在对唐楷的取法过程中，结合自己的审美取向和艺术追求，将学习的重点落在褚遂良的楷书上。褚遂良《雁塔圣教序》，秦文锦评曰：“此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摹勒之精，为有唐各碑之冠。”在褚遂良的楷书创作中，动态之美不是无意之举，而是明确的艺术追求。而《大字阴符经》，无论其是否为褚氏真迹，作为褚遂良书法体系中的成功创作，一方而笔墨流走，富于节律之美；另一方面构宁、笔法中，暗合隶意，从而和魏书、隋人书法，均有顺承结合之处，是我心0中楷