格林卡尔波普罗尔斯的政治思想

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1、1.格林的政治思想2.卡尔.波普的政治思想3.罗尔斯的政治思想——新契约论与正义原则格林的政治思想一、自由与“善良意志”1、道徳哲学史格林政治学说的基础。他指出，理性是人生而具有的，他推崇社会幸福与共同的善，也要求个人的意志自由。追求公共福利的善良意志是理性的产物，同吋也是社会美德的基础。2、格林将自由一分为二，分为积极自由与消极自由。格林将法律产生的自由称之为“消极的a由”。他对这类自由不给予高度的评价。他所颂扬的g由，是人们从自我意识与实现善良意志出发去做某些事的自由，他将这类自由称作“积极的自由”。这种积极的自由是受善良意志支配，去“从事值得做或享受事物的一种积极的力量或能

2、力”。包括发展自己的各种能力与发挥自己各方面作用，为共同利益作出贡献并且分享社会幸福的权力。二、权利与“社会公认”格林认为，人人具有善良意志，人人不但要求他人承认自己冇追求理想目标的权利与力量，同时也要求个人承认他人有同样的权利与力量。于是，这种以善良意志为基础的公认，把人们的要求转化为权利。冈此，这种公认的权利包括两个层面的内容：（1）它产生于个人自我意识的要求，目的在于取得社会对他实现o己理想目标的认可；（2）他必须获得社会对这种耍求的承认。只宥获得社会大众的公认耍求，才能给社会公认以实现其理想目标的驱动力，而只冇适合个人要求，才能有真正属于个人的权利。三、国家与主权1、格林

3、指出，主权是政治生活中的最高权力。以善&意志为基础的个人在社会公认的条件卜*转化为个人的权利时，就产生了一个保障个人权利得以行使的问题，这就需耍存在一种具有绝对强制性的高于一切个人权利之上的权力，这就是主权。而主权的本质正是“普遍意志的体现”。它所产生的对个人权利的绝对强制力量，则是“普遍意志”对个人自由意志的约朿，其使命就在于实施法律，协调社会关系，实现共同利益。2、就岡家的职能而言，他不是积极的而是消极的。因为W家并不能使同民变得更好，而只是消除妨碍其W民实现“共同善的”的社会保障。为了履行国家的消极的道德职能，为了拆除个人自由意志向普遍意志转化的种种障碍，国家对社会生活就“

4、必须积极干预”。国家通过强制干预，消除个人自由意志向普遍意志转化的障碍，使他们改过自新，走向共同的善，为个人实现共同的善创造了冇利的外部条件，就此而言，岡家干预“终是积极的”。卡尔.波普的政治思想一、证伪与批判理性主义1、证伪这一概念是波普政治思想的哲学基础。可证伪性是科学的标准：冇意识地探究a己的谬误，使用批判的方法，是科学成长的主耍工再。秉承相对主义和怀疑主义的传统。不存在完全真实的理论，也不存在完美社会，社会不会句最后形式演化。2、、用批判理性主义反对教条主义。批判理性并非是否定、推翻理性，而是反对对理性的迷信和滥用，保持审慎的理性。3、反对绝对真理。证伪或者可批判性与绝对

5、真理针锋和对。二、对历史决定论的批判波普的政治思想是以历史决定论的批判为基础的。所谓的历史决定论是指-•种探讨社会科学的方法，这种方法“假定历史预测是社会科学的主要目的，并且假定可以通过发现隐藏在历史演变下边的规律或倾向来达到这个目的”。波普反对这种观点，认为根本不存在社会进化规律，人类也不可能用科学的或任何别的合理方法预测历史米来的进程。1、波普否定进化规律或历史发展规律存在的主要依据是:规律是全称命题，然而，对进化过程的描述不是规律，而只是一个单称的历史命题。这就是说，历史过程是不会重复的独一无二的过程，对独一无二的过程不可能进行普遍性的概拈，不可能做出普遍性的规律，也不可能

6、对普遍性的假说进行验证。2、波普认为，人类的历史进程之所以不可预测，不仅因为历史的发展是不会重复的，不存在规律，而且还冇几个理由：第一，人类的历史进程受人类知识培长的强烈影响，然而在逻辑上我们不可能用合理或科学的方法來预测我们的只是增长，所以我们不能预测人类版史的进程。第二，预测本身可以影响被预测的事件，这种影响或者会引起被预测的事件，或者会防止这种事件的发生。即“俄狄浦斯效应”。第三，历史发展是一个动态连续的过程。波普在这里主要否定的是对历史发展进行科学预测的可能性，而不是对社会进行预测的可能性。在他看来，宥些社会现象可能会重复，向权力不受制约就会腐败等，但作为整体W史的发展进

7、程是不会重复的，不会重复的现象就不能进行科学的预测。三、开放社会与渐进的社会工程波普反对乌托邦主义，但不是一般的反对社会理想。他反对的是独断的、至善至美的、封闭的社会理想，主张的是非决定的、较完善的、开放的社会理想。他的理想社会是“开放社会”，主耍有以下特点：1、开放社会是向批评开放的社会。在这里允许人们对政治事务进行讨论，而讨论又都抱着合乎理性的态度。在开放的社会屮，尽管也存在着各种假说之间的生存斗争，但人们并不靠暴力为假说争夺生存权利，也不会凶为淘汰错误的假说而毁掉其创立者。