略论赵树理小说继承和创新

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1、略论赵树理小说继承和创新对“文艺是什么”这一本源问题，历来众说纷纭、见仁见智。毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》（下称《讲话》），站在唯物主义立场上，对这一本源问题作出了明确、科学、创造性的回答。他指出，“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”因此，社会生活“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”，有出息的文学家、艺术家必须到群众中、到生活中去寻找题材和灵感。这一回答从根本上厘清了现实与艺术的源流之分，为艺术创作指明了方向，闪耀着真理的光芒，成为一部具有划时代意义的经典文献。“五四”以后的革命文艺运动中心，在抗日战争年代转到了延安，并在《讲话

2、》的指引下进入了一个崭新的发展时期。当延安秧歌运动方兴未艾之时，赵树理写成了《小二黑结婚》，随后，《新儿女英雄传》《吕梁英雄传》《新谷记》《高干大》《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》等小说如百花盛开，争芳斗艳。李季用陕北民歌“信天游”形式创作的《王贵与李香香》，开辟了新的叙事诗风，《圈套》《赵巧儿》《死不着》《漳河水》等接踵而至。受《白毛女》成功的带动，《赤叶河》《刘胡兰》等秧歌剧也如雨后春笋般出现。所有这些丰富多彩的杰作，构成了一个新的文学时期，尽管它们体裁不略论赵树理小说继承和创新对“文艺是什么”这一本源问题，历来众说纷纭、见仁见智。毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》（下称《讲话》

3、），站在唯物主义立场上，对这一本源问题作出了明确、科学、创造性的回答。他指出，“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”因此，社会生活“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”，有出息的文学家、艺术家必须到群众中、到生活中去寻找题材和灵感。这一回答从根本上厘清了现实与艺术的源流之分，为艺术创作指明了方向，闪耀着真理的光芒，成为一部具有划时代意义的经典文献。“五四”以后的革命文艺运动中心，在抗日战争年代转到了延安，并在《讲话》的指引下进入了一个崭新的发展时期。当延安秧歌运动方兴未艾之时，赵树理写成了《小二黑结婚》，随后，《新儿女英雄传》《吕梁英雄传》《新

4、谷记》《高干大》《太阳照在桑干河上》《暴风骤雨》等小说如百花盛开，争芳斗艳。李季用陕北民歌“信天游”形式创作的《王贵与李香香》，开辟了新的叙事诗风，《圈套》《赵巧儿》《死不着》《漳河水》等接踵而至。受《白毛女》成功的带动，《赤叶河》《刘胡兰》等秧歌剧也如雨后春笋般出现。所有这些丰富多彩的杰作，构成了一个新的文学时期，尽管它们体裁不同，风格各异，却很容易找到它们之间的共同点。那就是努力践行毛泽东同志的《讲话》精神，将文艺真正与群众相结合，努力反映党领导下的人民群众的火热斗争，努力塑造工农兵主人公形象，向民间文艺学习，创造具有中国作风、中国气派，为老百姓所喜闻乐见的民族文学新形式，真正做到文艺

5、为群众服务。这种创作主张在70年前的当时以及在今天和未来我国文学的发展过程中，都已经和正在产生巨大的影响。那么，赵树理从《讲话》中受益了些什么？从“五四”新文学中继承了些什么？又为新文学增添了些什么？笔者拟从下面四个方面试予厘清。第一，赵树理继承并发扬了“五四”新文学的革命现实主义传统。“五四”新文学从诞生开始，革命现实主义和浪漫主义就分别由鲁迅和郭沬若奠定了基础。单就革命现实主义这一传统来说，后来一直贯穿在现代新文学的创作中，而且与每一个时期新文学的成就有重大关系。由于时代的需要，能否表现好工农的生活成了判断革命现实主义成就高低的重要标准。在20世纪30年代，这方面的题材大为增多。但是一

6、则由于当时左翼作家大多出身于非劳动人民家庭，国民党反动派的压迫又使他们无法深入到工农群众中去；再则由于创作思想的偏向，使得那时描写工农的作品现实主义不足，概念化成分比较普遍。此时尽管也产生了如茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》等革命现实主义优秀作品，但这些作品的成就主要在描写大小资本家、封建家庭和城市市民方面，像鲁迅那样深刻地描写农民，塑造出堪称典型环境中的典型人物的农民形象不多。这种状况到了《讲话》发表过后，在抗日根据地的文艺创作中，才得到一定程度的改变。上面列举出的本时期小说创作中那些佼佼者，无不在革命现实主义上迗到了新的水平。这当然不是说40年代根据地创作中现实主义已经

7、很够了，统观大局，这仍然是作家必须为之而奋斗的目标。因为那时大批作家从外面“扎进去”，没有较长时间是不可能真正熟悉工农的。而从里面“长出来”的赵树理，却具有他的优越条件。这时期的小说作家各有其成就，但仅就现实主义而言，数赵树理成就最高。他虽然没有写出长篇巨著，但40年代那些短篇、中篇，还有一部不太长的长篇，加在一起，其反映农村生活的分量，还很少有人可与之比肩此，可以说，赵树理继承了鲁迅传统，在新的时期作出新的贡献，是鲁迅