浅论戏曲的发展与改革

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1、浅论戏曲的发展与改革作为中国多元文化中的一枝，戏曲走过了300多年的发展历程，其历史源远流长。早在古代，我国民间的说故事、讲笑话、弹唱、滑稽表演都含有戏曲艺术的因素；到了唐代，大曲和民间曲调的流行，使伎艺、歌唱伎艺兴盛起来，自此，戏曲作为一种独立的艺术形式开始形成。随着城市数量猛增，大大促进了说唱艺术的发展，城市周边一带赋有浓郁地方色彩的民间说唱纷纷流向城市，它们在演出实践中円臻成熟。随着一些曲种在各地域的流行与融汇，并结合地方方言的特点发生着变化，逐渐演变为具有各地方特色的曲种，流行至今。建国后，人们给已经发展成

2、熟的众多说唱艺术一个统一而稳定的名称“曲艺”，并进入到剧场进行表演。戏曲大约共有400多个品种，各有各自的发展历程，但它们都有鲜明的民间性、群众性，其特点主要是通过说、唱或以叙事抒情，生动活泼、洗练的特点，易于上口。戏曲是诉诸人们听觉、视觉的艺术，也就是说通过说唱刺激听众的听觉来打动听众的形象思维，在听众形象思维构成的意象中与演员共同完成艺术创造。另外，戏曲演员必须具备有坚实的说功、唱功、做功、表演功和高超的模仿能力，j能对人物的喜怒哀乐演绎得惟妙惟肖，得到大众的认可与欣赏。为了提高戏曲的竞争力，从上世纪20年代起

3、，戏曲就着手有步骤地进行革新，经过不懈努力、抢救和整理己上演的剧目的同时，并创作了一批反映时代精神的原创剧目，思想和艺术质量都得到了显著提高。但不可否定的是，随着工业化、信息化社会的到来，传统地方戏在审美意识、表现形式、剧情结构等方面与今天人们的欣赏习惯产生了越来越明显的距离，与此同时，各种途径、各种机会为人们带来接触更多艺术形式和更多文化生活的可能，地方戏不再是老百姓娱乐的唯一。传统戏曲不能给人们带来文化需求上的更多选择，与现今大多数戏剧曲艺团体一样，一面品尝着竞争带来的滋味，一面对接着转机的痛楚。以鹤山粤剧团为

4、例，60年代初，由高鹤县南国剧团著名演员周郎改编并主演的大型古装粤剧《白虎山前杜鹃泪》，在珠江三角洲可谓轰动一时，无论是故事情节，还是音乐，抑或是演员台上的表演都扣人心弦，催人泪下。单单是一个戏就可以在一个地方连续演出二十几场，场场爆满。并且出现多个县、市的戏迷前来抢戏箱，极力邀请到贵地演出，红红火火地演出每到一处，都深受各界群众的欢迎。70年代到80年代初期，作者作力那个时代的粵剧团的一分子，见证了粤剧从兴盛到衰退的过程。粤剧团主要由著名粤剧演员、现国家一级演员彭炽权担纲。高鹤县粵剧团可谓人才济济，由彭炽权领衔主

5、演的大型古装粤剧《凤烛烧残泪未干》可谓红透珠三角以至省、港、澳各地，可以说是“皇帝女不忧嫁”，前来邀请去演出的戏迷，简直可以说是应接不暇。每到一个地方最起码都要演上1个月的时间，方可令戏迷过足戏瘾。因为在他们心目中，观看粤剧才是他们的精神食粮，粤剧才是他们最喜爱最开心的娱乐盛事。由丁喜爱粵剧的人群越来越多，受欢迎的程度越来越高涨，为适应当时的形势发展，剧团最后由1个团的200多人分拆成两个剧团和1个演出小分队，分头到各地县市、村寨、厂企演出，所到之处深受当地的大批戏迷欢迎。有时戏迷为看一场粤剧，要提早几个钟头霸位，

6、目的是找一个最理想的位子与台上的某演员有近距离接触。剧团在戏剧最顶盛的时期培养了大批的青年粤剧演员，现均在各自的剧团里担纲或独当一面。随着改革开放的潮流席卷神州大地，粤剧面临港台流行文化的巨大冲击，而高鹤粵剧团由于紧守粵剧的“传统”，适应不了群众H渐趋向的“快餐文化”，盛极一时的高鹤粤剧团在改革开放后无奈解散。戏剧、曲艺的日渐衰落已是众所周知。虽然戏曲在粤语流行地区一直有着广泛的市场，但在当今流行文化的冲击下，戏曲如果不积极进行改革和发展，市场难免会越来越萎缩，所以戏剧、曲艺同仁要一起尽最大努力去做一些探索创新，并

7、通过各种各样形式的改革来吸引更多的年轻朋友和各阶层的观众。艺术最基木的功能是供人欣赏，只要是观众喜爱，实现观众的审美需求，受欢迎的艺术作品，都是有艺术生命力的，否则，社会改变了，观众改变了，戏曲不变的艺术就只能成为“活文物”。为了不让冇300多年历史的戏曲成为活文物，戏曲改革是势在必行的。改，但不能改掉戏曲的特质；既然是戏曲，那戏曲就要保持粤味，要有地域特色，要改到移步不移形。戏剧、曲艺改革的关键是在内容上而不是在形式上，改革的目的而是让观众看懂戏曲、听明白、喜欢戏曲。戏剧、曲艺不管怎样改都应该在粤剧、戏曲的基础上

8、进行。所谓万丈高楼平地起，离开了传统的粵剧、戏曲去谈改革就没有什么意义了。俗话说：“一方水土养一方人，一方水土养育了戏曲与岭南文化，自它诞生时就与其有了千丝万缕的联系。粤剧、戏曲承传着岭南文化的诸多民族民风民俗，是岭南非物质文化遗产的‘活化石’，所有的戏剧、曲艺现象和行为都必须具有浓郁的岭南古典文化、社交文化、海洋文化、乡土文化、祭祀文化、庆典文化、广场文化