梯利西方哲学史重点

《梯利西方哲学史重点》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、-梯利《西方哲学史》12-13梯利本《西方哲学史》的特点：介绍各种体系时，我们将注意让作者摆出自己的观点，而不泛加品评。应当让每个哲学家有机会充分地表明自己的观点，而不要常常加以批驳，使他受到干扰。评价：哲学的初学者最大的缺点就是不够谦虚，急于发表自己的意见。对哲学史上的各种哲学思想的评价原则：13评价一种思想体系，必须着眼于它本身的目的和历史背景，着眼于同它直接的前身和后继的体系相比较，着眼于它的前因后果以及由它所引起的发展。因此，我们的研究方法是历史的和批判的。评价：真正有水平的研究必定是“历史的和批判的”。研究哲

2、学史的好处：13研究哲学史的价值应当很明显。有识之士都对存在的根本问题和人类力求在文明的各个不同阶段所作的解答感兴趣。此外，这种研究有助于人们理解自己的时代和其他时代，通过揭示各种思想所依据的根本原理，会使我们弄清过去和当代的伦理、宗教、政治、法律和经济思想。评价：学习哲学史的目的要非常明确。声明：转载请注明作者和“转载自学术观察（httpwww.oao.com.cn）”。2005-4-474209别理我----------------------------------------------------------

3、----------------------第一编希腊哲学第一篇自然哲学第一章早期希腊思想的起源和发展希腊哲学的自然和社会条件，它的政治、文学、宗教和哲学的关系。3-7自然和社会条件；多山的小岛、交通便利，工商业发达，城市兴起，财富积累和分工精细政治：变动和过渡时期——从部落首长制、经过贵族政治到民主政治.---文学：反映变动社会的特点——事实是这样，个人正在开始分析和品评人生，他不仅过生活而且对生活有所思考；不不再满足于表达其民族通常的概念和理想，而是被激励着去提出他本人伦理的、政治的和宗教的思想和希望。宗教：同其他

4、民族一样，最初是自然崇拜，后来发展为多神教，创造了神仙社会，直到形成奥林匹斯的比较纯净的概念。神仙的系谱或神谱：试图解释世界的起源。这里，不是采取我们所了解的科学的和逻辑思考的方式，而是求助于诗人的想象和通俗的神话。诗人追问他周围的事物和想象是怎样产生的，并根据简单的日常经验作出解释，认为那是生殖或人类意志所造成的：黑暗和夜晚相结合而生白昼；天和地相结合而生河。哲学：神谱学和创世说在很大程度上仍然只能满足含有诗意的想象，而不能满足进行推理的理智的要求；它们求助于超自然的力量和动因，而不求助于自然的原因。只有以理性代替幻

5、想，用智慧代替想象，摈弃超自然的动因作为解释的原则，而以经验的事实作为探究和解说的基础，这时才产生哲学。希腊哲学概观：7-9希腊哲学从探究客观世界的本质开始。它最初主要是对外在的自然感兴趣（自然哲学），只是逐渐地转向内部，转向人类本身而带有人文主义性质。第一个大问题是：什么是自然，因而什么是人类？第二个问题：什么是人类，因而什么是自然？从自然到人类这一兴趣的转移导致人类精神问题的研究，即研究人类思想和行为，研究逻辑、伦理学、心理学、政治学和诗论。后来，注意力更特别地集中于伦理问题：什么是至善？什么是人生的目的和目标？伦

6、理学成了主要课题，研究逻辑和形而上学是为了帮助解决道德问题。最后，上帝和人同上帝的关系问题，即神学问题，占有显著地位，希腊哲学象它开始一样，乃归结于宗教。（一）智者学派以前的时期，提出了第一个大问题。（二）智者学派是转折时期。（三）苏格拉底时期是重建时期。这一时期从苏格拉底开始，到亚里士多德结束。（四）后亚里士多德时期。这一时期，活动的场所主要在雅典、亚历山大和罗马。（1）斯多葛学派芝诺和快乐主义者伊壁鸠鲁所研究的问题是行为问题、人类幸福和至善的问题。（2）神学运动发源于亚历山大里亚，是希腊哲学同东方宗教接触的结果，它

7、发展的最高形式是新柏拉图主义。声明：转载请注明作者和“转载自学术观察（httpwww.oao.com.cn）”。2005-4-474236别理我.---第二章前智者学派哲学的发展10-12在这一课题方面我们将研究爱奥尼亚“物理学家”或自然哲学家、毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、埃利亚学派、恩培多克勒、原子论学派和阿那克萨哥拉。爱奥尼亚物理学家真正表现出思辨的冲动，他们企图用自然的原因来说明现象，而不求助于神话中的事物。他们追问，什么是组成世界的基本材料？并依据感官知觉做出答案：那是水，或者是气，或者是一堆假设的、未经分化的

8、东西。借助单一的原理、即一元论，他们力图解说不同物体的性质及其变迁，这就是原始质料的转化。观察表明，各种实体都可以变成其他实体，例如，水变成蒸气。所以原来的元素一定已经同样转变成当前经验世界中不同的实体。所有早期的希腊哲学家都隐涵地肯定实在是有生命的：原来的实体内部拥有运动和变化的起因（物活论）。他们用这一观点来解释变化的事实本身