两学者谈五四的现实意义

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1、两学者谈五四的现实意义在社会主义转型期，作为社会主义建设骨干力量的青年人，受社会各界关注的程度越来越高：面对价值取向多元化的大环境，青年人该何去何从？选择何种报效社会的方式？多元化的价值取向是否能更好地推动社会进步在五四运动89周年到来之际，本刊记者采访了中国社会科学院学部委员、中国现代文化学会会长耿云志先生和著名社会学家、中国人民大学法律社会学研究所所长周孝正教授。耿云志谈五四与青年耿云志，1938年12月生，辽宁海城人。1964年毕业于辽宁大学哲学系，是年入中国科学院哲学社会科学部（中国社会

2、科学院前身）近代史研宄所工作至今。现为中国社会科学院学部委员、近代史研究所研究员、博士生导师，兼任中国现代文化学会会长、胡适研宄会会长。长期从事中国近代政治史、思想史和文化史的研宄工作，尤以思想史研究为主。主要著作有《胡适与五四时期的新文化运动》《孙中山与梁启超__中国现代化的选择》《五四新文化运动的再认识》《中国新文化的源流及其趋向》《傅斯年对五四运动的反思》等。继承和超越五四“革命只能改变政权，不能改变社会，不能让社会变为一个新社会。”西方有位思想家说过“一切历史都是思想史”。这话有一定道理

3、。但不可作绝对化的理解。为什么说它有道理呢？因为历史是人创造的，而人是有思想的。要想把历史解释清楚，就必须深入到思想的层次。耿云志说。很多时候人们接受的东西和传播人想传播的东西不完全一样。比如五四时期，青年人对个性解放当然最欢迎。但他们往往只接受到“解放自己”的意思，而忽略了自己社会责任的一面。新文化的提倡者们明明指出，解放个性，一方面要有个人的意志自由，一方面要自己担干系，负责任。由于一些青年在新思想传播中只取他们想要的东西，于是就难免有片面性，甚至走向偏激。这样，思想通过传播就会走形，变样。

4、列宁有句话，“历史常常跟人开玩笑，本来想走入这个房间，结果却走进了另一个房间。”耿云志认为，“世界化”是一个不可避免的趋势。所谓“世界化”，不是跨国公司的“全球化”。世界化，这里是指思想文化的世界化。即一个国家一个民族的文化，与世界上各个国家各个民族的文化发生良性互动的关系。这就要向世界开放，迎接外来的文化，让自己的文化与世界文化自由地交流。外来的东西好不好，能不能接受，不是哪一个人能决定的。如果任凭主观地加以限制，可能真正好的东西没有进来，不好的东西反而倒涌进来了。自己的好的东西也可能就丢了。

5、比如中国许多传统美德，如敬老爱幼、家庭和睦、善待他人、同情弱者等等，现在都不得不费大力气加以提倡了。耿云志说，如今，在韩国的电视剧里，却可以看到很多与中国传统道德礼仪相似的东西。它里面的伦理关系不是勉强做作出来的，而是成为一种习惯。我们提倡一种道德，其实也就是提倡一种良好的习惯，至少是多数人都养成了这种好习惯，家庭就和睦，社会就和谐。文化是千千万万的老百姓适应和改造生活环境的智慧与经验的结晶，它要有一个长期渗透、融汇的过程等才能形成。在近代史上，把中西方文化结合得非常好的人颇有一些，像蔡元培、梁

6、启超和胡适等。他们都既有深厚的传统文化根基，又对西方文化有深入的了解。他们的身上，既表现出中国人历来崇尚的传统美德，也同时具有西方人所尊奉的基本道德。五四运动是有些让人不满意的地方，但这不是新文化运动领袖们的初衷。我们要做的是，超越五四，在五四既有的基础上，提出一些更具有普世价值的观念，例如，世界化与个性主义。世界化决不是凌驾于各国各民族文化之上，造就一种世界文化，更不是哪一种强势文化取代其他各国各民族的文化而形成一种所谓的世界文化。它只是要建立一种民族的文化与其他各国各民族的文化之间的一种充分

7、的良性互动的关系。至于个性主义，也绝不是要倡导人欲横流，而只是要充分尊重个人的独立人格，尽量解放每个人的创造精神和创造力。这当然只会有利于社会进步和民主制度的落实。青年人要注重养成独立人格对于青年人在新时期该如何应对，耿云志认为：一个人立身行事必须要有人格做基础。现在很多人热心于争名夺利，为人太功利，太“实际”。人格首先要有独立性，不随波逐流，不在强势面前低头；另外还要尊重别人。要成就一番事业，必须首先成就一种人格。这当然是指在一种健全的社会环境下。蔡元培先生强调，人必须有所不为，然后方可以有所

8、为。就是说，你为人处世要有原则，不降志，不辱身，不拆烂污。这样，人家才可以信任你，尊重你，你的事业才会赢得人们的拥护和支持，才有望成功。人格在什么朝代、什么时代都是需要的，特别是社会转型期。人们若没有人格力量来支持自己，整个社会真正做到健全发展就很难。耿云志说，尊重别人就是允许别人不同意你的看法。在互相尊重的环境里才有可能共事，一起创立一番事业，不然公共道德就没有了。耿云志认为，要将潮流向相对正确的地方引导，要在许可的范围内多做一些事。有些东西你觉得对国家、社会的长远发展是有利的，你就应该尽可能