技术与文化传播：对新媒介文化的批判性研究

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1、技*^做曙:醐媒介文劇t制1W究图1媒介技术与文化研究现状图摘要：新媒介技术取得了不同于传统技术的革命性进展，其以交互性、即时性和小众化等特点拉开了与旧有技术的距离。既有研究多从中观和微观视角切入，认为新技术催生了新的文化产品，它与传统媒介技术背景下的“大众文化”有着质的差别。不同的研究视和决定了提问方式和分析路径的根本差异，本文中采用西方马克思主义之社会批判理论的宏观视野，考察“技术”与“理性”的内在勾连，分析内置于两者间关系的三重维度，并以Z为逻辑出发点來探问新文化在实践与技术层面的可能性，尝试对新媒介技术支撑下的媒介文化给出另一个层面的回

2、答。关键词：媒介；技术；理性；文化中图分类号：G02文献标识码：A文章编号：0257-5833(2017)06-0179-13作者简介：李敬，上海社会科学院新闻研究所助理研究员(上海200235)一、文化的概念与研究的视野与现代媒介技术形式勾连在一起的文化，依据由技术所决定的传播方式的差异，我们也许可以把它称为“大众文化”和“新媒介文化”，以此来强调传播方式以及信息内容的不同。倘若前者有着老套、陈

3、口的意味，仿佛后者便天生裹挟了噺鲜”气息：小众化、内容个性、风格多元、互动便捷……但是,倘若我们尝试用噺鲜的”“民主的”“创新的”等描述來概括•与“

4、大众文化”拉开距离的噺媒介文化”，必须对如下问题谨慎分析：文化，在归根结蒂的意义上，是关于人的生活的精神形式和行为的结果。1因此，对媒介文化的讨论，根本上是对媒介技术与人之关系的讨论，它关涉到技术之变迁对于人的精神样态的影响。诸如，随看新媒介技术的使用，信息内容和传播方式都发生了重耍变化，这是否意味着作为技术使用者和信息接受者的“人”，他与技术之间的关系，也随之发生根本性转变？原有的、I□媒介技术下的、“被动的”受众，是否在新技术中获得“解放”？总而言之，我们要追问的是，在媒介技术激变、数字电视和移动传播充斥我们生活空间的时代，技术Z“新”是否

5、意味着文化Z“新”？我们该如何看待技术变革中的文化生产？回顾传播学领域关于技术变革与文化变迁的既有文献，根据研究视角和切入点的不同，研究主要从中观和微观视角的两大层面四个层次分别展开（见下图）：我们看到，在微观研究层面，技术层次的积极媒介使用，以及文本内容层次的抵抗式阅读，两者皆为微观研究所给出的较乐观倾向的判断提供了理论依拯；而在中观层面的研究中，由于“人”，是被置于社会实践的丰富场域之中，在多元力量的权衡与较量中，相对于积极的技术使用来说，更容易发现人被媒介技术所捕捉的一而。我们发现，不同的研究结论，取决于对耍索的具体理解和研究视如,我们在

6、如何切入“媒介技术”，是从文本还是技术的层次？如何理解与媒介相互作用中的“人”，是作为技术的使用者1还是信息的受者2?再者，把技术与人的互动环节置于相对单一的情境之中，还是放迟于几个不同的社会场域屮？因此，不同的研究结论并不构成真正的矛盾，而是对研究对象的多视角多层次的丰富呈现的结果。不难发现，当下研究主要集屮在屮观与微观层而，宏观视野缺席。我们知道，不同的视野决定了不同的提问与回答方式，而对研究对象展开全面考察，必然要求观察视角的全面性，一旦微观角度与总体性视野之间发生割裂，研究的缺陷自然不可避免。诸如英国文化研究的受众研究范式可谓是对社会批

7、判理论的反拨，莫利的“主导性解码”Z积极受众理论，与法兰克福学派的“文化工业”理论背道而驰。相悖的两种媒介文化研究理论，描绘出两幅全然不同的受众图景，而它们的差异并非是理论上的矛盾，而是不同的研究视角下所给出的评判差异。诸如关于莫利的受众范式，尼克•史蒂文森指出,莫利割裂了微观语境和宏观语境，未曾提及取决于阶级和性别的物质资源和象征资源的不平等分配。另外，莫利和其它马克思主义传统的批判理论一样，过分强调媒介内容的影响方式，而忽略了媒介本身就构建着社会生活，媒介所制造的休闲总识形态不可能在文本中找到。1我们看到，对宏观视角的忽视必然会影响研究的整

8、全性。补足媒介文化的宏观视野研究，有重要理论意义。倘若我们从西马之社会批判理论2中汲取养料，以之作为宏观视野的理论依据，那么我们可以对基本要素“媒介技术”和“人”给出这样的基本理解：首先，文本和技术两个方面不足以囊括对“媒介技术”的分析，很重要一点是，技术注定是与资本的联姻，它决定了资本主义生活世界与技术之间的内在关联；其次，无论是作为使用者还是接受者，他们都是作为技术Z对象的“人”，马克思和韦伯等都对之做过深入阐述：当技术与资本联姻的方式被应用，它将自成系统并获得自我合理性，技术不再从属于人，反过來站在人的对面，并迫使人为了进入和顺应系统不得

9、不放弃大写的“主体性(Subject)在这样的社会批判视野中，人与技术的关系亦是人与技术体系所表征的资本主义社会系统间的关系，它要探问的是作为理性主