西方以人为本哲学与科学发展观

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1、2.3.2现代西方人本主义的思想特点现代西方人本主义流派纷繁复杂，各具千秋，相互砒砺，但都以人为视界中心，是一定程度上的人本的回归。其特点主要有：第一、反理性反传统。无论是率先举起反理性大旗的叔本华与克尔凯郭尔，还是尼采的超人哲学，狄尔泰、柏格森的生命哲学，也不管是弗洛伊德的本能冲动，还是海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特的“存在意义”，无不具有反理性反传统的特征，人本主义与非理性主义成为了同义语。他们认为，黑格尔无所不包的思辨抽象哲学，恰恰是人的空场。理性只是一些僵硬的上具性的东西，无法掌握人的内心奥秘，无法解决道德，价值等问

2、题，他们谴责社会对人性的束缚，主张以自觉、体验、启迪、意念等神秘主义的方法，从根本上剥去理性对“人性”的种种压抑，回到人的本真的生存方式中去。第二、注重强调个体内在体验。他们认为个体感受比认知真理更加重要，主体之所以为主体，正是由于主体独待的内心体验与感受。他们反对抽象地谈论人。研究“类”的人是徒劳无益的，个体才是真实的。值得注意的是，现代人本主义的内心体验是神秘的意志情感，性能自觉，不服从任何规律，更多地带有悲观色彩。第三、强调人的主体性。现代西方人本主义提高了人的价值和尊严，使人的生活变得丰富、充实和更有价值。近代西

3、方人本主义虽然也重视人，但它却主要把人作为实体，并且采用研究自然物质的方法来研究人，或者把人视为肉体的机器或视为理性的动物，或者用一些抽象的普遍原则来规定人的本性，其结果都在一定程度上贬低了人的主体性。现代西方人本主义反对将人视做物，强调人比物高贵，反对用研究自然物质的方法来研究人的精神世界，反对用抽象原则来规定人的本性，主张从人的现实存在出发揭示人作为主体的能动性和创造性。2.3.3现代西方人本主义思想的缺陷现代人本主义以反理性和超越主、客两分来颠覆传统，寻找本真的人的回归，可是，它们在颠覆别人的同时，也在颠覆着白己。

4、西方人本主义思潮的阶级基础是中小资产阶段，在过去，资产阶级作为政治上和经济上的统治阶级是一个统一的阶层，然而，在垄断条件下，其内部分化加剧，平等的经济基础己经瓦解，中小资产阶级不断受到垄断资本的排挤与吞并，其命运任人摆布。当初倡导的理性与荒谬病态的现实，促使人们仿徨苦闷，悲观厌世，愤世嫉俗，最终逃向神秘主义，怀疑主义。在这种意义上，与其说现代人本主义呼唤人的回归，还不如说非人性的社会现实使然。他们当然不明白决定他们社会意识的社会存在，只能空喊人本。由此也不难理解现代西方哲学家们为什么要强调人的意志，情感本能等东西，在一个

5、充满危机与异化的社会里，人们见到的人本只能是痛苦、沉沦、孤独、异化、烦恼、恐惧、绝望等词汇，这也恰恰展现了一幅资本主义制度科学技术与人性对立的图景。是社会危机与人的异化现实滋生了现代人本思潮，它只能是人本主义的一束不结果实的花。现代西方人本主义不从，也不会以其赖以产生的社会现实中去寻找根源，他们只能从其内在体验感受去抽象思辨，并赋予这些感受以本体论的品格，他们简单把一切罪恶推给理性及科学技术，而看不见操纵这些东西的罪恶制度Z手，更看不到资本主义生产方式的基础性的矛盾。以这样的方式去寻找人本和颠覆传统，最终只能是自己被颠覆

6、。笫三章“以人为本”科学发展观的内涵党的十六届三屮全会，以胡锦涛同志为总书记的屮央领导集体，明确提出了坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，这就把以人为本提到了战略思想的高度，强调以人为本是科学发展观的本质和核心，赋予发展以崭新的内涵，凸现了发展的本质，实现了发展观的重大革新。这是马克思主义人本思想在当代中国的发展，是马克思主义人的全面发展思想在中国的实践，也是中国社会主义现代化建设经验、教训的总结和社会主义和谐社会建设的内在要求。3.1马克思主义“人本”思想马克思哲学及其人学是在西方哲学的氛围中，特别是在徳

7、国古典哲学的氛围中形成的。现代西方人本主义思潮肇始之时，也是马克思登上哲学舞台之际。因此，马克思人学，也是在批判近代西方人本主义的过程中逐步形成的。3.1.1马克思主义“人本”思想的形成马克思、恩格斯从事理论活动的一开始，就致力于对人类进步的思考。马克思在《青年选择职业吋的考虑》一文中指出，“在选择职业吋，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”[13]表明了他対启蒙思想家关于个人利益与集体利益天然一致的抽彖人道主义的领会和赞赏，对理想人性的信念与追随。1837年马克思站到了青年黑格尔派的立场上。马克思从黑

8、格尔的理性方法屮深受启示，认识到思维不应当把先验的规律强加给客体，这是马克思人学发展道路上的一个重要界碑，他告别了理想主义，转而向现实本身去寻求思想。《博士论文》是马克思的第一部哲学著作，它鲜明地表现了马克思对人的问题的关心。马克思写作此书的目的就是要阐明人与坏境的关系，通过改造坏境争取人的自由。此时，论文所持的观点