石家河文化玉雕人像的考古学观察

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1、石家河文化玉雕人像的考古学观察石家河文化是分布于长江中游地区的新石器时代末期文化，英出土玉器一直是学界关注的热点。由石家河文化遗址早年公布的资料和2015年底最新的考古发掘来看，所属石家河文化的遗址出土玉雕人像总计己达23件。其中，湖北天门石家河遗址5件［1］,天门罗家柏岭遗址11件［2］,肖家屋脊遗址5件［3］,荆州枣林岗遗址1件［4］,湖北钟祥六合遗址1件［5］。关于玉雕人像的研究，杜金鹏先生将其称为“玉雕神像”，认为是用于冠冕之上的徽像，并对其使用方法、渊源和学术价值予以探讨［6］。周光林先生对石家河文化各种材质包括玉质的雕

2、塑进行了整体研究，总结出它们的分布范围，提出雕塑主要与原始宗教有关，属宗教用物，并分析出不同雕塑各自包含的内涵［7］。叶舒宪先生认为石家河遗址2015年底出土的双面玉雕人像可命名为“双人首玉？i”“双人首连体蛇身玉？i”或“双人首连体蛇身并珥蛇形玉？i”，并对其包含的丰富神话意象进行了研究［8］。张绪球［9］、刘德银［10］、郭立新［11］等先生在其对石家河文化的研究中也曾涉及到玉雕人像的内容，这里不再一一赘述。笔者拟在前人研究的基础上，结合最新的考古发掘成果，对石家河文化玉雕人像的形制、与周边文化关系及英功用等几个方面作进一步的

3、探讨。一、石家河文化玉雕人像形制分类根据形制差异，我们将石家河文化玉雕人像分为三类：第一类正面像，头戴冠，梭形眼，蒜头鼻，一般耳下部饰环。这类玉雕像又可以分为三种造型：A型上下猱牙外露，头部有角，带有平冠，耳下部的环内穿孔（见图l）o根据已发布的考古资料，这种造型仅见于肖家屋脊遗址瓮棺葬W6：32,雕像布满白色土沁，整体为三棱形，正面前凸。嘴部上下伸出猱牙，头部饰有弯角为其最大特点，显然是人与兽的结合体。石家河遗址2015年发掘的主要收获中也出现有这种造型的玉雕像，与肖家屋脊遗址瓮棺葬W6:32的造型大同小异，唯一不同的是新发现的

4、这件尖角造型复杂，向两边伸岀，平冠的两边也变窄岀角。B型无獄牙和角，带有平冠，近似于常人（见图2）。大部分石家河文化的玉雕像都属于这一型，总计13件。包括石家河遗址出土的1件，肖家屋脊遗址瓮棺葬W6:14和W6：41的2件以及罗家柏岭遗址除T20③B:16外的T20③B:1、T20③B:3、T20③B:18、T27③B：1和T7©：5等10件为代表。C型无獄牙和角，所戴冠的帽檐下弯（见图3）。荆州枣林岗遗址WM4:1、钟祥六合遗址W18:1和石家河遗址W9新岀的1件玉雕像为代表。第二类浮雕于玉管表面，梭形眼，蒜头鼻，头部造像形似头

5、发盘成圈状在脑后挽成发结或系于头部的装饰品（见图4）。肖家屋脊遗址瓮棺葬W7:4和石家河遗址瓮棺葬W8屮新出的1件为代表。第三类为侧面人头像，梭形眼，蒜头鼻，头部有冠。A型有一首侧面人头像，以肖家屋脊W6：17和罗家柏岭T20③B：16为代表（见图5）。B型连体双首玉雕人像（见图6）。石家河遗址2015年发掘的主要收获中W9出土的连体双首玉雕人像为代表。此外还见一类仅有眼睛没有其他五官的造像，张绪球先牛将其定名为“抽象人头像”，亦归入玉雕人像之列[17],以肖家屋脊W6:38（见图7）、W6:9为代表。但由石家河文化诸多玉雕造型来

6、看，其为人面像的可能性不大，推测应为动物或其他造型。因为出土人面像的眼睛都为梭形眼，这些抽象造型仅有两个左右对称的眼窝，俱为圆形。石家河文化和枣林岗遗址发现的虎头像多为圆形眼（见图8）,和此类雕像有相似之处。尤其是W6:9造型更像是眼下部雕刻一长喙，接近于鸟形。同时玉雕像一般为片状和弧凸状，肖家屋脊W6:38.W6:9横切面为多边形的造型。综合这几个方面的差异，故将肖家屋脊％:38、W6：9类玉雕像排除在玉雕人像之外。二、石家河文化玉雕人像与其他玉器文化玉雕像的联系作为长江中游新石器时代末期考古学文化的代表，石家河文化早期遗存是在

7、屈家岭文化的基础上发展而来的。但在已发现的屈家岭遗址中，并未发现有玉雕人像出土。由于石家河文化玉器多发现于石家河文化晚期遗存，而石家河文化晚期与早期在文化面貌上存在一定的差异，所以石家河文化玉雕人像的溯源问题较为复杂，有待更多考古资料的出土。石家河文化大抵与龙山文化同时，关于一类A型玉雕人像的来源，杜金鹏先牛认为“受到大汶口文化影响的石家河文化，产生出山东龙山文化类似的神？'形象，当不无可能”[20],并提出一类A型玉雕人像也可能“原本就是龙山文化之物”[21]。但是从己有的考古资料来看，山东龙山文化的玉雕人像并不多见，杜金鹏等先

8、生得出上述结论的一个重要依据是临胸县西朱封遗址M202出土的玉簪首，其两侧有堆成的六个弯角，与一类A型玉雕人像的弯角造型大体一致。张绪球先生也提出“石家河文化中带獴牙的人面像、鹰和透雕的抽象虎头像，在山东龙山文化中都有发现。……石家河文化和山东龙山