清代刻书的三大系统

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1、清代刻书的三大系统一。官刻系统清代的政府刻书，初期主要集中在内府。刻木的字体、版式，大体与经厂本相差不多。如：顺治十二年（1655年）刻印的《资政要览》，顺治十三年（1656年）刻印的《内则衍义》，都是字大、栏宽，行格疏朗，显然同是明代经厂刻书工匠所承办。由于明代司礼监刻书存在着版本选择、内容文字校勘不够精审、刻书质量不高的缺点。清代政府改变了由司礼监经管刻书的制度。在宫中武英殿设置修书处，专掌修书、刻书之职。选派翰林院词臣负责管理，并任用博学的词科学士参与编校刻印书籍。另召顾各类工匠担任雕版、刷印、装帧工作。从此,政府刻书主

2、要由武英殿承担。内府刻书便改称武英殿刻书，或称武英殿本、殿本To虽然内府仍有其它机构也刻卬书籍，但武英殿刻书则成为清代中央官刻书的主要代表。（1）武英殿刻书。康熙十九年（1680年）设立，最初为武英殿造办处。后改名武英殿修书处。据《大清会典》记：修书处下分设监造处、校对书籍处。监造处专掌监刻书籍，再分设铜字库、书作、刷印作。校对书籍处负责书籍付卬前、后之文字校正工作。康熙初期，武英殿刻书能力尚小，所以采取了宋元时期的作法，发到南方苏州、扬州一带刻版，然后运归武英殿。雍正、乾隆时期，武英殿刻书力量日渐增强，开始犬量刻印书籍，而I

3、I发展到顶峰，至嘉庆之后，才逐渐走向衰落。清代历朝官刻本都由武英殿承刻。刻书的范围很广，内容种类繁多。大致为以下儿方面：首先是清代皇帝的著作。清代统治者不但重视藏书、刻书，而且木人也多有研读经史之作。因此这类圣训、圣制、御制之书，是必须予以刻印的，还有一些书籍，是皇帝受命臣下编修的，因而冠以钦定、奉敕Z名。在武英殿刻本中，这类书籍占有相当的数量。如：顺治十二年刻印的《资政要览》、十三年刻卬的《内则衍义》均属这类著作。康熙之后，御纂、御制、敕命之书更加繁多。如康熙十六年刻印库勒纳等奉敕撰《日讲四书解义》、康熙四十二年刻高士奇、宋

4、荤奉敕编《圣祖御制诗集》初、二、三集；康熙五十年刻张玉书等奉敕编《圣祖御制文集》初、二、三集，康熙五十四年刻《御纂性理精义》、雍正四年刻《御选悦心集》、雍正五年刻王鸿绪等奉敕撰《钦定诗经传说汇纂》、雍正六年刻沈崇敬等奉敕撰《御定骈字类编》、雍正八年刻王顼等奉敕撰《钦定书经传说汇纂》、雍正十二年刻《御录宗镜大纲》、雍正十三年刻《御录经海一滴》等等。乾隆时期，高宗弘历以古文为治，所以御制奉敕之书更多。乾隆四年诏刻《钦定十三经注疏》和《钦定二十四史》，即重校刻明万历北监本《十三经》、《二十一史》，增刻《明史》、《旧唐书》，又辑刻《旧

5、五代史》，是为《二十四史》。《二十四史》之名即始于此。殿版书由此发展到极盛时期。乾隆当政六十年，所刻经、史、子、集四部皆有，数量浩大。嘉庆时期殿木数量渐减。于嘉庆二年（1797年）刻《钦定胜朝殉节诸臣录》，嘉庆三年刻阿桂等奉敕撰《钦定兰州纪略》，嘉庆四年刻仁宗敕撰《高宗圣训》，嘉庆七年刻《钦定辛酉工赈纪事》，嘉庆二十三年刻托津等奉敕撰《钦定明鉴》等。道光以后至光绪间，武英殿仍司内府刻书，但此类著述已为数极少了。第二是重刻前朝的各类箸作。清代以少数民族入主中国，对汉族文化传统十分注重，为表彰学术，对前代的经史著作、科学、文学等各

6、类研究成果,均由政府重加刻印颁行。武英殿刻书中，这类著作占有不小的比重。除上述汇录乾隆诏命校刻十三经、二十四史之外，还刻卬《通典》、《通志》、《文献通考》等前代的政书，以及刻印仿宋岳珂《五经》，并重刻经学著作《论语集解注疏》,刊印《补刊通志堂经解》。第三是：方略、纪略著作。清代初期武功鼎盛，每次军事告成，必定编纂成书，纪录始末，称方略或纪略。相当于纪事本末体史书，而每事又以编年为序，源源本本纪录事情的全部经过。付诸刊行。乾隆时期武功最盛，殿版之中这类书籍以乾隆朝最多。如：康熙四十七年刻印平定喝尔丹的《亲征平定朔漠方略》，乾隆年

7、间记平定准喀尔部的《平定准嚼尔方略》，记平定大小金川的《平定两金川方略》，记平定回族马明心起义的《钦定兰州纪略》，记平定台湾林爽文起义的《钦定平定台湾纪略》，以及记平定廓尔喀的《钦定廓尔喀纪略》。嘉庆之后，仍继续刻印这类书籍，如嘉庆年间平定白莲教起义，道光、同治年间的平定捻军起义及太平天国起义等等。第四是：刻印字书、类书、丛书。清代统治者为了巩固其专制统治，加强民族Z间的融和，大量编纂汉族、满族、蒙族等各民族文字用书。武英殿刊印了各类字典。其中最著名卷帙浩繁、收录四万八千余汉字的是康熙五十五年刻印的《康熙字典》。同时，武英殿刻

8、印的类书有：康熙四十九年刻印的《渊监类涵》四百五十卷，康熙五十年刻印的《佩文韵府》四百四十四卷、拾遗一百一十二卷，康熙六十一年刻印《分类字锦》六十四卷，雍正六年刻印的《骈字类编》二百四十卷等。比较最著名的是雍止四年以铜活字排印的大型类书《古今图书集成》一万卷，目录四十卷。《古