浅谈岭南园林旅游文化价值

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1、浅谈岭南园林旅游文化价值摘要岭南园林是非常重要的人文旅游资源，作为中国园林体系的一个重要分支，因其轻盈灵巧而富于变化的特点，而与雍容华贵的北方皇家园林、秀丽典雅的江南园林有着不同的独特风格。论文通过一些实地参观的经验和文献资料的搜集，试图从历史、文化、艺术和建筑等方面剖析岭南园林的旅游文化价值。关键词岭南；岭南园林；旅游文化价值岭南，就是今天的广东、广西、海南、闽南及港澳台等地理环境与生活风俗相接近的几个地区。因此，按地域类型分，岭南园林有广东园林、广西林、福建园林、台湾园林、海南园林等。这里，山水秀丽，层峦叠翠，又濒临苍海，环境风物别具特色。由于气候湿热并且有悠久的造园传统和

2、乡土文化气息，所孕育出的岭南园林成为中国园林体系的一个重要分支，也是中国园林建筑三大流派之一［1］。随着人们对于文化旅游需求的不断加大，园林旅游越来越受到游客的青睐。作为一种重要的人文旅游资源，笔者认为，岭南的旅游文化价值包含其历史价值、文化艺术价值和建筑艺术价值等方面。1•岭南园林的悠久历史价值岭南园林的旅游文化价值首先体现在其具有悠久的历史。据历史记载，岭南园林始风于南越帝赵陀（？一一前137年）,效仿秦皇宫室园,在越都番禺（今广州）大举兴宵筑苑［2］。岭南皇家园林历史可追溯到秦始皇派任嚣、赵佗二将统一岭南时期，赵在汉初称帝为南越武帝，历5主93年，建有皇家园林越王台、白鹿

3、台、长乐台和朝汉台，闽北的无诸在汉初亦受封闽越王，史记有无诸在福州桑溪“流杯宴集”，比浙江兰亭"曲水流觞”早550年。唐末，南汉和闽都是五代十国之一，刘龚建立南汉，掀起了第二次皇家园林高潮，在广州留下了西御苑、河南宫苑、明月峡、越秀山、甘泉苑、芳林苑等；闽王王延钧辟福州西湖为御苑，建水晶宫；南宋末代皇帝在福州林浦亦留下最后一处行宫。私家园林的兴盛始发于唐宋，兴盛于明清，领先于上世纪七八十年代。唐有广州荔园、福州芙蓉园，宋有惠州白鹤居、海南载酒堂、登州十二石斋、广州西园、高要菊圃、阳光西园、新兴十仙、泉州金池园等。明清更多，广东有私园50多处，福建私园亦有40多处，台湾有20多处

4、。2.岭南园林是岭南文化的集中体现岭南园林的旅游文化价值还因其是岭南文化的集中体现。岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化、开放文化和兼容文化、贬谪文化和务实文化［3］。由自然而上升为文化的方面，如建筑的髙活动面和髙柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面与台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海礁的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景,有弊有害则千方百计通过设计回避或化害为利，如古榕遮荫、椰

5、林通风、敞厅纳凉等。远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚、江南的文人骚客、岭南的商家豪富成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。“拼命工作，尽情享受”是岭南人的人生观，他们不重视政治和意

6、识形态的逻辑性，而重视直观和感性，于是，园林中的景观富于形象、情节、趣味和猎奇，舍得旅游是岭南人的享乐文化特点，这也是该地主题公园门票最贵却一直游客爆满的原因之一。岭南园林的开放性、兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘吸收上，到了清代，古典林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济堂公馆和张维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台花园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满州窗都是开放和兼容的表现。贬谪文化和务实文化源于历代受贬于此的正直官员爱民如子，与民同乐思想与行动的统一，古代的岭南开发较晚,从秦开始

7、，统治者多为北来贬官，三国的虞翻建虞园，苏轼修惠州西湖、海南载酒堂就是明证，韩愈在潮州游北城山水时说：“所乐非吾独，人人共此情”，林票在辟潮州西湖时说"一以祈君寿，二以同民乐，三以振地灵起文物”，都表达了开拓务实、勤政爱民和与民同乐的思想。3.岭南园林的独特建筑艺术价值岭南园林的旅游文化价值最直观体现于建筑艺术中。岭南园林作为岭南人追求自然化、艺术化园居生活的一种园林形式，经过漫长的历史发展，形成了自己的艺术特色：求实兼蓄。筑山、理池、植物、建筑、动物、铺地、额题、楹联、石刻等，都是中国古代