了凡四训功过格功过解释全文

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1、.《了凡四训功过格》记功一、准1功（记作1功的，依次类推）：　　1.赞一人善。（解释）赞扬别人的善行善事，这是随喜功德，其功德等于同于行善之人，不可嫉妒障碍。2.掩一人恶。（解释）隐恶扬善，是人之美德。见人恶应当反躬自省，我是否有这样的过失？有则改之，无则加勉。此人即是我之善知识，感激都来不及，又怎么可以宣扬他的过恶呢？3.劝息一人争。（解释）以理相劝，息灭争端。4.见杀不食。（解释）看到杀动物的情形，即不食此肉。5.闻杀不食（解释）听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。6.为己杀不食。（解释）常怀慈悲心，不吃专为自己而杀的肉食品。7.阻人一非为事。（解释）阻止别人做一件错事，并能劝

2、令改正。8.葬一自死禽类。（解释）凡是见已死的飞禽走兽，暴尸于荒野或道路旁，应当埋葬，令其安息。9.济一人饥。（解释）救济一饥饿之人。10.留无归人一宿。......（解释）留无家可归之人，住一晚上。11.救一人寒。（解释）北方冬天，天寒地冻，常有人受到严寒的逼迫，遇人有此危险，应施于救助，令其免受寒冷。12.救一细微湿化之属命。（解释）救一微弱细小的湿化类的生命，如蚯蚓等。13.※作功果荐沉魂。（解释）请僧人做超度法事，或是自己修持，读经念佛，以此功德，超荐沉沦的孤魂野鬼。14.放一生。（解释）凡有一切又生命的众生，皆应爱护，放一生记一功。15.※散钱粟衣帛济人。（解释）若遇地

3、震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸，应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，是灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难，若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济。16.施药一服。（解释）凡布施医药一服，计为一功。17.※饶人债负。（解释）若借人财物，而人无力偿还，不逼债，且能销毁字据，饶益别人。18.施行劝济人书文。（解释）凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章，其功德等同自己写书！19.※还人遗物。（解释）若是有人不小心将财物遗失，拾得之后，应归还物主，不得占为己有。20.诵经一卷。......（解释）佛经是修正我们思想行为的准则，务必要诵读正法经典，方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益！21.不

4、义之财不取。（解释）不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。22.礼忏百拜。（解释）以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及灾难，接触累世怨结，增益福慧，功德巍巍不可思议。23.※代人完纳债负。（解释）代无力偿还债务的人，偿还债务。24.诵佛号千声。（解释）以清净心念诵佛号千声。念佛的目的是在于制心一处，将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印于心，心口耳一致，妄念自然就少了。25.※让地让产。（解释）如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。清朝康熙年间，

5、文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。这位大学士看后立即回信说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了信后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了“六尺巷”。张英有这样的胸怀气度，不仅让他本人官至宰相，其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！26.讲演善法谕及十人。（解释）凡是讲演善法，劝人断恶休善，明达因果事理，劝谕十人，算作一功。27.※劝人出财作种种功德。......（解释）发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同

6、事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。28.兴事利及十人。（解释）凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，算作一功。29.拾得遗字一千。（解释）凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智慧，故对字纸应当尊重。30.饭一僧。（解释）以饮食供养一位出家僧人。31.护持僧众一人。（解释）护持一位出家人，令其身心安顺，无四事匮乏之虞，而能安心修道！.32.不拒乞人。（解释）若遇贫穷乞丐，

7、随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈与乐之心！33.接济人畜一时疲顿。（解释）凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。如有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然！34.见人有忧，善为解慰。（解释）凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。35.※不负寄托财物......（解释）所谓受人之之