瑞安东源木活字印刷-(52139)

《瑞安东源木活字印刷-(52139)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、瑞安东源木活字印刷2.展馆内容（全文引自展板文字，文采一般，个别文字有误）：前言中华民族的科技文化源远流长，印刷术与指南针、造纸、火药并称为中国古代的四大发明，对推动世界文明进程发挥了巨大的作用。在现代科学技术高度发展的今天，钩沉历史、弘扬国粹，是我们继承传统，开拓创新的民族精神。在此，我们推出“中国木活字印刷文化村”，把目前世界上仅存的这一古代印刷文明推介为大家，温故而知新，传承而光大，激励中华民族自强不息。一、中国印刷术的起源印刷术是与指南针、造纸、火药并称为“中国古代四大发明”。印刷术发明之前，文字的流传全靠刻凿与抄写，如甲骨文字、竹简、冶铸铭文、丝帛书写等。公元前13世纪，我国出

2、现了使用印章的印刷方法，被公认为是原始的印刷术。春秋战国时期，在我国产生文字石刻。公元175年，汉灵帝下令把重要的儒家经典刻在46块石碑上，作为抄录、校正经书的标准本。后来，就有人发明了用纸在石刻上捶拓的方法，称作为拓本。印章和拓碑“联姻”，为印刷术的发明提供了先期的技术条件。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，伴随着社会、经济、文化的发展和繁荣，对书籍的需求量大大增加，直接催生了雕版印刷术。史料记载，唐太宗李世民曾命人运用雕版印刷术，印制长孙皇后编的《女则》一书以行天下。1900年，在敦煌千佛洞发现了一幅长533厘米，由7个印张粘接而成的1卷《金刚经》，印制于公元868年，是迄今为止世界上发

3、现的最早的印刷品。雕版印刷的方法，是把写好的文稿薄纸反贴在木板上，再用刻刀把一个个反字刻出来。印书时，先在刻版上刷上油墨，用手铺上纸张，用刷子轻轻刷平，文字就印在纸上了。雕版印刷术在我国流传了很长时间，现存的许多线装古籍都是采用这种方法印刷的。活字印刷术是北宋庆历年间（公元1041～1048）的平民毕升发明的，这在同时代的沈括《梦溪笔谈》中就有详细的记载。毕升用质细且带有粘性的胶泥，做成一个个四方形的长栓体，在上面课上反写的单字，再置于火中焙烧以增加硬度，就制成了可以重复使用的活字模，按韵分类，排列在转盘上，以便挑选排字。印刷时，把活字一行行排在铺有松脂蜡等粘合物的铁板上，周围用铁框扎紧

4、，放在火上加热，使粘合物熔化，冷却后，活字就牢牢地粘在铁板上了。印完后，再把铁板烤热，就可以把活字拆出来，以便日后使用。这种印刷方法，制版迅速，印刷效率高，同时节省了大量的人力和物力，使印刷术进入了一个新时代，对后世印刷术的发展产生了深远而巨大的影响。在毕升泥活字的启发下，不久，木活字的印刷术开始应用。1991年，在宁夏贺兰山一座古代佛塔遗址中出土的经书《吉祥遍至口和本续》，是距今为止发现最早的，12世纪中期的木活字印刷品。与在甘肃武威出土的泥活字西夏经书同期，说明当时泥活字印刷仍然存在，木活字印刷已开始兴盛。其后百年，元代学者王桢任安徽旌德县尹，利用木活字，主持印制《旌德县志》600部

5、。他还规定了制作木活字的规格，发明了轮盘捡字盘，减轻了排字工的劳动，提高了效率。他把木活字印刷的全过程记载了下来，刊录于所著的《农书》中，也成了世界上最早的有关活字印刷术的文献。毕升发明的泥活字存在着应用的一些缺陷，然而，木活字的出现，使活字印刷这一伟大的思想，成为流传千古的现实。宋元两朝是活字印刷术的发明与传播时期，到了明代，随着现代经济、技术的萌芽和发展，对外交流的扩大，我国的活字印刷术进入了发展时期，并流传到了海外。十五世纪之后，德国人古腾堡把印刷术引进欧洲，从此带来了全球性的印刷技术革命。然而，在我国浩瀚古籍中，根据《中国古籍善本书目》收录的从古到清末56787个编号的图书统计，

6、活字与非活字本的比例仅为1:167，而木活字本更少，印刷术基本上应用雕版、石印（誊印）、铜版、金属活字及影印等工艺。为了保护国粹，康熙皇帝曾于1690年下令，在故宫武英殿设立修书处，用木活字刊行书籍。这是有关大规模的木活字印刷的唯一记载，从而也留下了木活字流传的一团迷雾。二、东源的谱牒梓辑和木活字印刷斗转星移，世事沧桑。木活字这一印刷史上里程碑式的技术，在湮灭了数百年之后，从我们瑞安市的东源村惊现在人们面前，与八百年前王桢在《农书》中所描述的如出一辙。据东源村保存的《太原郡王氏宗谱》记载，元朝初年，一个叫王法懋的祖先在长泰里开始替人修家谱、宗谱。当时正是木活字印刷兴起的年代，从此，王家与

7、木活字印刷和修谱结下了不解之缘，成为其子孙后代的谋生之技。明正德年间，王氏宗族从福建安溪迁徙到浙江平阳。清乾隆元年，王应忠一支率家人又迁居到现在的东源村，并在瑞安一带开办了“王氏印铺”。从而，将木活字印刷的技术在东源流传了下来。东源木活字印刷术的流传，维系于中国民间修编家谱族谱的传统。据《周礼》记载，4000多年前的周朝，就有了掌“奠系世，辨昭穆”，即家族谱系的史官。汉代以后，修谱之风遍及华夏。特别是温州地区，至今寻根续谱的宗族观念