中国的艺术应该发展为三足鼎立

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1、中国的艺术应该发展为三足鼎立中国艺术确实存在中西之间的融合吸引，但是问题的焦点并不仅限于此。最近北京大学视觉与图像研宄中心宣告成立，其学术目标就是联系各方的学者和力量，研究艺术问题。屮心研究包含三部分：屮国艺术研究、世界艺术研宄、当代艺术研宄，即探讨以中国艺术资源和世界各国艺术（西方只是其中的一个部分）资源为基础，发展当代艺术的道路，在力求引领世界的创造中，参加中华民族的伟大复兴运动。中国的艺术发展应该批判地继承本国传统，全面鉴别和吸取世界各国文明之所长，全力创造当代具有新观念、新方法、新型媒体的新艺术。“古代一世界一当代”，三足鼎立!我们要研究中国艺术的三

2、个传统第一个传统是汉代结朿之前屮国艺术的主要方式，艺术在当时被作为对不可知存在的干预行为，其活动内容常与祭祀、术数、方技、教化和神思联系在一起，以营造、雕画、制器、乐舞、仪礼以及偶然的非正常活动（不能规范和重复）作为“形式”。由于这种早期传统艺术被设计和迷信地认为直接关系到统治火业（粮食的丰欠，国家安全和统治者集团内部的运作、协调和传承），所以这类活动受到极大的重视，也影响到广大国民的习俗和思维。因此，为这种活动而进行的综合性设置（类似于今天的装置集合艺术）和神奥的行动（类似今天的行为艺术和表演编导的状态）而制造的场所（即西方艺术史分类中的建筑）、雕饰（绘画

3、和雕塑）和器具（工艺与器物）被作为艺术史的重要遗存。把古代艺术遗存分成建筑、绘画、雕塑和工艺来考察和叙述，实际上是在用西方艺术的观念和近代西方学术的立场来分析和看待中国古代的艺术传统，不大可能充分揭示和反映这种传统艺术的核心意义和主导价值。这科用西方艺术观念写成的中国艺术史，注重的是作为艺术活动的场所和器具这一类的物质材料，对于中国古代艺术的第一种传统来说，这些物质遗存只是其艺术的次要部分；而被遗漏了的作为精祌创造的行为整体，恰是中国古代艺术第一传统的主要部分。第二个传统在汉代后期萌芽，到魏晋时期成为艺术的主要方式，这种方式与第一种方式并行，一直延续到西方的

4、艺术方式传人中国之前。艺术是对社会的疏离和生活的超越，用精巧的手段寄托微妙高尚的情性。早期书法为其典范，经过一千多年的积累演变形成的“文人画”，为其最高成就的典范。这种传入中国的西方艺术观念以希腊的和意大利文艺复兴观念为主，强调现实世界的视觉关系；画面本身的结构和质感；描述和表达理念的功能等。中国的第二个传统与之没冇必然而重要的关系。在中国第二个传统屮，艺术是形式变现。这种变现最为通常的形式是“书画”，但可以通过把玩任何自然之物（如石块花草）来达到同样的境界，它同时引发感应和辨鉴，感应通贯肉身、人间、环境到理想，因此可以寄托一个人的全体，所以总是和人的全体的

5、体现一一人格相关联。辨鉴是对同一作品或对象之间微妙差异的辨识，并对其判立高下，因此可以从_件最普通的日常事物屮，或者一个貌似没有变化的笔画（汉字）和符号（梅兰竹菊）屮分出无限的档次，臻至高级状态，甚至要人全身心投入体悟，方能验证区别，它总是和人与人之间的差异和价值一一人品相关联。而西方艺术史观念引入之后，西方艺术的标准无以判断这种艺术传统的作品和创作过程。第三个是近代。近代中国的艺术史，可以被看成一方面吸收融合西方艺术，另一方妞又反抗外来文化的侵占，不断坚持中国独立精神，追求中国独特创造的矛盾交织的过程。这个过程至今并未完结，典型的表达莫过于国策：“马克思主

6、义（西方文化）与屮国特色（屮国文化）相结合”。但是救亡图强（“不愿做奴隶”）、急切抗拒西方列强的思想，使得利用西方艺术标准来“改造”中国艺术迅速强行地推展开来，第一传统和第二传统逐渐被丢弃和遮蔽。如今即使在故宫这样的传统中心，艺术判断标准己经受到西方艺术观念的影响，倪再沁著文揭示，在确定宫中收藏代表作品的选择上，在屮国艺术第二个传统屮，受到最高尊崇的至宝“三希堂”（魏晋书法）的地位已经被范宽、郭熙的绘画替代，此为欧美学者和留美的中国学者运用西方艺术史观念，判断中国艺术而造成的价值标准变化。进而，如今瓷器受到极大的重视，这是受到西方艺术屮另一种观念的潜在影响，

7、德语艺术史观念中的Kunsthandwerk（艺术手工制品）被认为具冇反映不同吋代、不同地域的心理和精神的作品，在此层面上与大师的杰作等同，同时，出自西方艺术趣味的影响，欧洲17世纪至18世纪中国风时期的整段美术史，其主要欣赏对象正是“中国瓷器”。用西方艺术标准判断中国艺术的最大的案例，就是对敦煌壁画的评价的变化。敦煌在中国艺术的第二传统中不算艺术，至少不是最受尊敬的艺术，引进西方艺术史观念之后，直接由西方学者（“帝国主义强盗”）发现和揭示了敦煌艺术的价值之后，敦煌在中国艺术谱系上一跃而为“国宝”，其地位似乎己经在文人画之上。中国艺术观念的根木变化是从引进艺

8、术学院制度幵始，当国画（水墨画）专业进入艺术学院作为