迟子建的生态文学创作探析

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1、迟子建的生态文学创作探析　　迟子建的文学创作中一直保持着对自然体贴入微的亲近，下面是小编为大家搜集的一篇迟子建生态文学创作探析的论文范文，供大家阅读参考。　　人与自然历来是生态学关注的中心,尤其是在环境污染加重,生态系统恶化的今天,对人与自然的关注更具有反思人类生存本质的现实意义.人与自然也一直是文学创作的主题,贯穿于远古神话至当代的小说,随着近代生态运动的蓬勃兴起,以新的视角和方法描写人与自然的主题的作品更是大量涌现.这其中迟子建的创作很具代表性,与众不同的是,她对生态的关注和表现没有丝毫的夸张

2、和刻意,生态意识似乎已经融入她的血液,并以润物无声、水到渠成的方式展现在她的文学创作之中.　　一、文学创作主要内容对人与自然生态美景的诗意描绘　　迟子建的文学创作中一直保持着对自然体贴入微的亲近,尤其是北国自然美景和风情在她笔下缓缓细腻地铺展开来,在她所构筑的地域性的美景中,人在画面中很自然地出场,她用一种温情的笔触,描绘着人与自然的和谐温馨,自然是人情浸润的自然,人情是弥漫于自然中的人情,创作画面交响着人情与自然的共鸣.　　1.地域自然美景的抒写迟子建出生在大兴安岭的北极村,地域的自然美景构筑了

3、她神奇的童话世界和色彩缤纷的梦想,于是她带着大自然的清新和古老的民间传说,温暖着震撼着中国文坛.在迟子建的文学创作中信手拈来的画面不知不觉绘制了完整健康的北国生态系统图:漠那小镇那条美丽的江,把网撒进去,起网时便鱼尾翻卷,磷光闪烁;河道不宽,但盛夏的暴雨时节也没有波涛汹涌的愤怒,大多情况下水平如镜,袅袅的水雾不绝如缕地从河面向两岸的林带蔓延的逝川,道路泥泞的春日,在林间吹拂已失去水分树叶的晚秋的风,尤其是冬季冰清玉洁的雪花,用丰莹的雪絮裹住每一条枝桠,犹如一群美丽纯洁的小天使,唱着圣诞的歌子,飞临

4、人间她的作品中,天地之中的自然万物如此和谐、静谧,绘成了中国当代文学创作中一道自然清新的生态风景.　　2.人与自然的和谐生态观念的构筑迟子建一直把和谐做为文学创作的主要理想,营造着人与人、人与自然和谐的意境,在她的创作中,人总是很自然的在生态健康的美景中出场,自然风景不只是构筑人的活动背景,还建构着人的思想和灵魂.人的活动、思想与自然风景移换交融进行展现.冬季漠那小镇捕鱼的傍晚时刻,天气骤然冷起来.白蒙蒙的江面上弥漫着无边的寒气,旗旗大婶凿好了第一口冰眼,将一张插三的大网甩进江底,平素寂静的江面霎

5、时活跃起来了.远远近近的都是人影,近处的人影像被风摇摆的黑橡树,而远处的人影则模模糊糊的像夜空中的云彩.捕鱼本身不是人对自然的强暴和征服的行为,而是作为生存必须的一个生态链条之举,这时的人已经完全融入自然,与自然和谐交融在一起,绘制了美丽的生态画面.　　为了刻画健康、和谐、优美的境界,作家赋予自然以人性并与人的自然性的完美地统一在一起.《北国一片苍茫》中,那个具有人性的呣唔,总是准备好驮着芦花逃往密林,躲开父母的吵闹,遇到黑熊时把芦花掀到安全的雪窼中,与黑熊搏斗;当爸爸把芦花打得皮开肉绽时,呣唔冲

6、上去咬的爸爸手上血肉模糊,而时常失去理智和人性的爸爸,要么用皮带抽打妈妈,要么往呣唔身上撒尿,当狗对他攻击时,他操起一把锋利的尖刀,狠狠地将刀剜进它的肚子里在这里,动物的人性和人的动物性的置换,一方面削弱了人对自然征服和主宰的力量,另一方面彰显了自然万物的灵性和情感,从而体现了作家思想中自然万物平等的生态观念.　　二、文学创作中的思想是对万物有灵论的秉持　　鲁枢元先生的文艺生态学观点认为,万物有灵论与人类中心与现代科学技术相对,是一种承认大自然有其内在价值和规律的生态学理念.万物有灵论从旧有到新生

7、,经历了从带有浓重的神话甚至迷信色彩到具有生态精神的新鲜血液的更换的过程,更多地强调自然万物是一个有机整体,受宇宙间统一的自然法则支配,强调人与自然万物之间的一种精神联系.[1]　　迟子建的文学作品中就体现了这种人与自然万物生态场中的精神相通性.　　1.对原始部落万灵万物的精心描绘迟子建曾经对鄂温克族部落进行体验后,对其萨满教教义及仪式进行了原生态抒写.创作中她精心地描述了鄂温克族部落的狩猎文化中万物有灵的观念,也细致刻画了鄂伦春人信奉万物有灵而进行的春祭盛况.在原始部落的眼中,大自然的花草石木和

8、各种动物都具有生命和灵魂,所以鄂温克族人为了生存而进行的狩猎,在食用前都有庄重的仪式:把动物的头部或翅膀先割下放在高处祭奠,或者在食用烤制食物前要先割下一片肉敬火神而具有神性的萨满,作为沟通天和地的通灵人,可以感知神灵的思想和启示,可以在荆棘中光着脚走路而毫发无伤,几天几夜不吃不喝也能保持充沛的体力,他们具有神奇的奔跑能力,也能在神灵的感召下,治病招魂挽救部落其他常人的生命.在迟子建的小说中所表达的神性具有宽广的内涵,这远不是一个萨满教所能涵盖的,这种神性既是一种上天的表达也是人生