两宋山水词中的思想意蕴

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1、两宋山水词中的思想意蕴中国古代文人向来对自然山水钟情与热爱，宋代文人与古人一样将人的生存建立在对自然世界的热爱、尊敬和归依的情感基础之上，以期达到人与g己、人与他人、人与社会、人与自然相安与和谐的休闲境界。宋词中存有大量以真山真水的广阔自然天地为描写对象而作的，或赞赏山水或抒发休闲情趣的山水词。细品此类山水词，可以探析其思想意蕴。热爱、追求山水之乐是宋人共同的审美精神以词“聊佐清欢”的“闲人”欧阳修曲水临流，以《西湖念语》为序为颍州西湖所作的十首《采桑子》，便是词人游乐于山水的山水休闲词。山水能够给人以娱乐休闲的思想在其《醉

2、翁亭记》中表述得比较明确。环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，冇亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林荫翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。

3、太守谓谁？庐陵欧阳修也。《醉翁亭记》是作者被贬到滁州任太守第二年时写的一篇山水游记。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”何为醉翁“得之心而寓之酒”的山水之乐？在滁州的西南面有一座琅琊山，树木繁茂，泉水清澈，野花怒放，禽鸟啁嗽，风景秀丽。欧阳修在此修建了一座醉翁亭，经常邀宾朋往游，赏景赋诗，投壶对弈，饮洞行令，游乐、陶醉于水光山色之屮，获得了身心自由愉悦的休闲，忘记了被贬的痛苦与羞辱。明乎此理，再让我们回到其《渔家傲》词：一派潺??流碧涨。新亭四面山相向。翠竹岭头明月上。迷俯仰。月轮正在泉中漾。更待高秋天气爽。菊花香里开新酿。

4、酒美宾嘉真胜赏。红粉唱。山深分外歌声响。词中的“新亭”即指醉翁亭和丰乐亭（欧阳修在滁州还建了丰乐亭，有《丰乐亭记》）。词人徜徉于山水之间，即便是面对萧索的秋天亦丝毫没有悲凉之意，满眼看到的是青山之上的明月、秋高气爽屮的菊花等，享受宴饮歌舞之乐，且以文字佐欢，此乃得之于山水之乐。苏轼对欧阳修于山水前以文字戏乐别有会心，他亦以词娱宾遣兴，特作《醉翁操?一首并序》:琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦

5、。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚辞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。琅然，清圆，谁弹，响空山。无言。惟翁醉中知其天。月明风露娟娟。人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童颠，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，拭听徽外三两弦。序文详细地记述了沈遵依《醉翁亭记》的意旨创作出《醉翁操》的琴曲

6、，欧阳修又依琴曲作歌为《醉翁引》，“好事者”又依“引”制曲，直至“三十年后”庐山崔闲另谱琴声而请东坡补词的经过。之所以要如此详细地交代，旨在说明“此意在人间”的醉翁之意，即《醉翁亭记》中所表述的啸咏山泉、宴酣山野的山水之乐实是宋人所普遍认同的休闲生活态度。宋人一致向往、追寻的休闲境界“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？”丘园、泉石、渔樵、猿鹤、烟霞仙圣，皆“人情所常愿”“山光水色漾夺目，此a不快人意？”因为人与山水自然和谐共处时，不但获得了无限的快乐，而且获得了无穷的沿迪，所以画山水“以林泉之心临之则价高”。罗大经《鹤林玉露》

7、丙编卷三《观山水》则曰：赵季仁谓余曰：“某平生有三愿：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。”余曰：“尽则安能，但身到处莫放过耳。”季仁因言朱文公每经行处，闻有佳山水，虽迂途数十里，必往游焉。携樽酒，一古银杯，大几容半升，时引一杯。登览竟日，未尝厌倦。又尝欲以木作《华夷图》，刻山水凹凸之势，合木八片为之，以雌雄笋相入，可以折，度一人之力，足以负之，每出则以自随。后竟未能成。余因言夫子亦嗜山水，如“智者乐水，仁者乐山”，固自可见。如“子在川上”，与夫“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，尤可见。此段文字亦?W现了

8、宋人对山水之乐的体悟和对山水的热爱之情。赵季仁把好山水与好人好书并列为平生三至爱，且要“看尽世间好山水”，他还提及了朱熹酷爱山水的程度：为了饱览山水胜境，朱熹有时宁愿绕道几十里，终H游览小饮于山水间亦不厌倦，甚至想以木制作《华夷图》山水模型而随身携带。故而宋代许多词人便将山水静穆之境视为最