“非遗”语境下古琴传承与保护的考察

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1、“非遗”语境下古琴传承与保护的考察刖S虞山琴派：“形成于明代嘉靖、万历年间，在江苏常熟、太仓以严???穴号天池?雪、徐上演？穴号青山？雪为代表的明淸之际最为重要的琴派。该派倡导‘清、微、淡、远’的琴风。对当时琴界影响之广及对后世影响之深远，均为琴派中罕见。”被琴界奉为正宗。在清初时，虞山琴派在江苏常熟、苏州一带流传，门人弟子甚多。所谓：“人人自诩虞山，家家源说琴川。”①虞山琴派对于清代以后的琴家、琴派、琴谱风格及美学思想等方面，均产生了极其深远的影响。2003年11月在法国巴黎联合国教科文组织宣布中国古琴被列为人类非物质文化遗产。古琴“申遗”成功后，2007年常熟被屮

2、国艺术研究院、屮国非物质文化遗产保护屮心命名为“中国古琴江南保护基地”。2008年常熟被文化部命名为“中国民间文化艺术（古琴）之乡”，同年“虞山琴派”入选国家级非物质文化遗产代表作名录。近年来，虞山琴派在当下“非遗”语境下，是否正在沿着对非物质文化遗产的传承与保护要求在进行？古琴文化现代构建的真实过程又如何？”为此，我们作了深入的考察与分析。一、当代古琴艺术的演绎（一）古琴表演屮传统与现代的结合在2007年5月中国古琴艺术节开幕式上，常熟古琴馆准备了一台虞山琴韵中华情暨纪念吴景略诞辰100周年中国古琴名家音乐会”，有十多位海内外名家现场演绎古琴传统曲目，全场音乐会被办

3、成了古琴的独奏、重奏、合奏、琴歌、琴舞、琴诵、琴书、琴服、古琴与其他艺术的综合等丰富多彩的表演形式。琴舞表演一一舞蹈演员们伴随着悠扬的占琴声翩翩起舞；琴诵表演一一在悠扬的古琴声映衬下，古诗词的吟诵荡气回肠；琴服表演一一琴音阵阵，典雅的汉服展示广袖舒展、裙带飞扬……咅乐会运用了高清晰LED大彩屏、流动滑板、升降台等高科技手段，在展现当代古琴演奏艺术时乂丰富了视觉效果，以全新的表现手法再现了虞山琴派的魅力。这台晚会为古琴艺术在当代的传播开了一个崭新的先例。晚会成功的关键是，在现代的舞美效果屮体现了古琴传统本质的内容。虽然众说不一，有的认为，在古琴演奏中加入了流行元素，不利

4、于古琴的传承。但要求现代人来听按传统演奏的古琴，又有儿个能坚持的呢？中国优秀的传统音乐文化是否就要和现代日本的能乐与和乐一样，使它定格成为一种历史的活化石。当传统遭遇现代时，我们不否认，会出现一些不伦不类的东西，但大浪淘沙糟粕总归会去尽，在这个过程屮古琴艺术终究被大众所了解，笔者认为常熟古琴馆的尝试为古琴艺术的发展开辟了新时代繁殖的土壤。②（二）让古琴表演艺术面向大众2007年5月3円在常熟召开的“首届中国古琴艺术节”保护古琴的论坛上，关于当今古琴的社会定位不少专家提出了自己的见解。中央音乐学院古琴教授赵家珍说?押“古琴归根结底是一件乐器，而不是古董，今后如果仍然把古

5、琴限制在以琴会友的范围内，古琴早晚会死掉的。”③天津音乐学院青年古琴演奏家李风云也持同样的观点。她说：“把古琴看成比其他乐器高雅是不对的，古琴应该适应市场经济条件的潮流，走上舞台，走向观众。现在的社会是个商品社会，要和经济联系，古琴要生存和发展必须转化为一种“娱人”乐器。”④虞山琴派传承人朱??也认为“我觉得古今艺术家最大的区别是古人是自娱的，给自己看的，今天是给大众看的。娱自的，也许古人搞艺术的大多是士大夫，有闲，有钱，所以能有这样的状态。当然，现在的艺术家也有自己的特色，首先视野开阔，其次信息发达，这样艺术实践有了更大的空间，如果仅仅以古人的状态要求今人，显然不切

6、实际。”⑤古琴作为士大夫阶层修身的工具，在当今的社会中已不复存在。这几年虞山琴派也正在朝着顺应时代发展这个方向在努力。在各类节庆活动屮组织古琴演出，展示古琴，大力弘扬宣传古琴文化，如常熟的尚湖国际文化节、尚湖龙舟节、徐市的灯谜节、王庄的戏曲节、宝岩的杨梅节等。每年在常熟都要组织大型全国性的古琴演出活动，古老的古琴终于走出了象牙之塔，为古琴艺术的发展做出了积极的探索和实践。常熟的虞山大戏院、图书馆、博物馆、古琴馆、评弹馆、常熟理工学院咅乐厅、尚湖风景区“枕水人家”等都成了古琴向大众普及的场所。“周末市民课堂”古琴专题系列讲座，使广大市民更多地了解古琴艺术的丰富内涵”。“

7、在组织开展各类古琴活动的同时，派出琴家参加了“和鸣一古琴艺术进大学”活动。“通过开展或参与一系列丰富多彩的占琴文化活动，不仅有效激活了古琴遗产，让不同的人群体验了古琴艺术带来的欢愉、美好和高雅，更进一步增强了公众对古琴的认识及保护意识，营造了良好的社会保护氛围。”⑥对古琴的发展，查阜西先生1937年在《今虞琴刊》上就提出：“宜如何以前进之方法，对准时代之需要为之修饰整理?熏发扬而光大之，则吾操缓同道所认为职责所在而不敢后人者也。”准时代之需要”体现了老一辈古琴家力图根据社会的要求，推动古琴发展的思想。二、古琴艺术的继承与发展?穴一?雪古琴文化的挖掘与