刘桂华半坡文化变体鸟纹盆

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1、第一编先秦文学制作主讲：刘桂华半坡文化变体鸟纹盆第一章先秦文学总论教学目标：了解先秦文学的形态特点，先秦文学与文化的发展演进关系，掌握先秦文学的发展过程、文学特征及文学贡献。第一节先秦文学的形态特点所谓先秦文学，是指从远古时代到秦代建立之前的文学（下止于公元前221年）。在这个漫长的历史时期中，经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段。这个时期的文学样式主要有有上古神话、诗歌和散文等。先秦文学从形态上看有两个鲜明的特点：一、文史哲不分；从历史散文到诸子散文。二、诗乐舞合一：从上古歌谣到《诗经》《楚辞》。第二节先秦文学与先秦文化的演进关系多种文化形

2、态与先秦文学的发展演进关系：原始文化（万物有灵、互渗律）与上古文学；巫卜文化（神鬼崇拜）与史官记事；史官文化（事鬼敬神而远之；先民后神，先民后君，敬德保民）与历史散文；士人文化（重士保民，理性精神与感性自觉）与诸子散文；楚文化（信巫鬼，重淫祀）与《楚辞》。第三节　先秦文学的发展轨迹先秦文学发展三阶段：一、从上古至春秋中叶：代表这一时期文学发展的有上古歌谣、上古神话、《易》卦爻辞、铭文、《尚书》、《诗经》等。而《诗经》代表了这一时期文学的最高成就。二、从春秋中叶到战国中期：历史散文趋向繁荣，产生了《春秋》、《国语》、《左传》；诸子散文初露头角，产生了《论语》》《

3、老子》等著作。三、战国中后期文学：诸子散文走向繁荣，产生了《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等著作；又产生了亦史亦文的《战国策》；而以屈宋为代表的“楚辞”创作则将先秦文学推向高峰。第四节　先秦文学的基本特征一、应用性与现实性；二、原创性与经典性；三、地域性。如《诗经》和儒家、墨家、法家的散文，产生于北方，表现了北方人民重实际而轻冥想的特点。屈原和宋玉的作品，想象丰富，文辞华丽，则是南方楚文化的产物。第五节先秦文学的贡献和影响主要贡献有：一、“后世之文，其体皆备于战国”（章学诚《文史通义．诗教上》）；二、《诗》、《骚》诗歌典范的确立

4、（写实与奇幻；风雅传统）；三、亦史亦文的撰史传统；四、深于比兴、深于取象的艺术传统。本章思考题：1、简论先秦文学的发展历程。2、简论先秦文学与文化的演进关系。３、简论先秦文学的基本特征。４、简论先秦文学的艺术贡献。第二章　上古文学教学目标：了解原始歌谣的产生和主要内容；了解原始思维的特点；了解神话的概念，上古神话的发展及演变过程，上古掌握神话的基本主题，上古神话的文学意义。第一节　上古歌谣人类最早的文学是诗歌（即歌谣）。这种歌谣最初在口头传唱。上古歌谣主要涉及两方面的内容：一、劳动歌谣：最初的诗歌起源于人类早期的生活实践，特别是和人们的劳动生活密切相关。《淮南

5、子·道应训》中说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”原始歌谣的内容也往往与人们的生产活动密切相关。如《吴越春秋》中记载的《弹歌》：断竹、续竹、飞土、逐宍（同“肉”）。相传为黄帝时代的作品，反映渔猎时代的劳动过程。弓箭的发明是人类摆脱蒙昧时代的重要标志。我国弓箭的发明很早，有所谓：“少昊生般，是始为弓”（《山海经·海内经》）；“羿作弓”。（《墨子·非儒》）其实弓箭的发明不是个人创造，而是原始人在漫长的时代中智慧和经验的积累。二、祭祀歌谣：原始歌谣往往与祭祀和宗教仪式有关，是一种集诗、乐、舞于一身的综合艺术形式。如《吕氏春秋·古乐篇》中记

6、载的“葛天氏之乐”就是原始部落的人们祈祷或庆祝丰收的歌舞：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。又如《礼记·郊特牲》中保存的相传为伊耆（qi）氏（神农氏，一说指帝尧）的《蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。在《山海经·大荒北经》中还有一篇命令旱魃北行的诗：神，北行，先除水道，决通沟渎。第二节　上古神话一、什么是神话？神话是指有关史前人或原始人中长期流传的一些神奇故事。这些神奇故事不是个人的创造，而是在一个种族或民族中经过世世代代口头长期流传和加工而成

7、的，是经过不自觉的艺术加工而形成的集体口头创作。而且“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”的结晶（马克思《政治经济学批判导言》）。一个神话故事的发生很古老，但有关这个故事的记载可能很晚。二、神话思维的特点神话是早期人类的宇宙观，其中打上了原始社会生活的印记，也反映了原始思维的特点，神话思维的特点主要有：1、万物有灵观念；2、互滲律；3、具象思维。三、中国上古神话的特点和历史化过程中国上古神话经历了一个由独立神话向体系神话的发展过程。同世界上其他一些民族的神话相比，中国古代神话显得零碎而无系统。这是因为，中国神话产生较早，过

8、早地经历了历史化的过程，许多神话被改造