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1、新时期文学审美特征论及其意义【内容提要】本文阐述了新时期以来文学审美特征论产生的历史文化背景,及其由一般的议论到形成“文学审美反映”论、“文学审美特征”论的过程,揭示了其内在的整一性和复合结构的理论特征,指出文学审美特征论是新时期以来我国学术界基于马克思主义基础上的一种理论创新。上个世纪70年代末80年代初中国迎来了一个“文革”后的新时期。“反思”成为当时最为流行的一个词。与各个领域的“反思”潮流相联系,文学艺术界对长期以来的“文艺为政治服务”、“文学从属于政治”的理论进行反思,并提出了文学的“形象思维”论、“人物性格多重组合
2、”论、“文学主体性”论,以及“文学向内转”论等等。在今天看来,最重要的是提出了文学“审美”特征论。一 文学“审美”特征论产生的历史文化背景 我们不能不先追溯一下“审美”特征论产生的社会文化语境。如果我们不知道这一社会文化语境,那么我们似乎可以把文学说成是任何一种事物。因为文学和文学活动涉及的范围很宽,怎么来理解文学都可以。文学是摹仿,文学是复制,文学是再现,文学是反映,文学是表现,文学是情感的表现,文学是有意味的形式,文学是义理,文学是道,文学是抒情言志,文学是语言,文学是社会意识形态,文学是更高悬浮于上层的意识形态,文学是
3、特殊的意识形态,文学是原型,文学是格式塔,文学是教育,文学是真善美的统一……我们还可以这样一路说下去。所以早就有学者认为,与其问文学是什么,还不如问文学不是什么。任何一种文学界说,都有它产生的社会历史背景,都有它针对和批判的对象。那么,上个世纪80年代初,在文学的界定上面,我们遭遇到什么问题呢?1966年2月林彪委托江青在部队召开文艺座谈会,会议有个“纪要”。在这个“纪要”里,江青说:“文艺界在建国以来,却基本上没有执行毛主席思想路线,被一条与毛主席思想相对立的反党反社会主义的黑线专了我们的政,这条黑线就是资产阶级的文艺思想、
4、现代修正主义的文艺思想和所谓三十年代文艺的结合。‘写真实’论、‘现实主义广阔的道路’论、‘现实主义的深化’论、反‘题材决定’论、‘中间人物’论、反‘火药味’论、‘时代精神汇合’论,等等,就是他们的代表性论点,而这些论点,大抵都是毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中早已批判过的。电影界还有人提出所谓‘离经叛道’论,就是离马克思列宁主义、毛泽东思想之经,叛人民革命战争之道。”应该说,建国以后的文艺工作由于过分强调“文艺为政治服务”,到了1957年以后已经有“左”的倾向,公式化概念化的作品到处可见。可是,江青认为还不够“左”,不够“
5、革命”,甚至认为建国后的文艺路线是“反党反社会主义的黑线专政”,全盘否定了建国后的文艺工作,根本不顾基本事实的存在。“文革”开始后,江青把“极左”的东西推到了极端。那时“八亿中国人只有八个样板戏”,过去的一切作品,除少数的作品外,差不多都被批判为“封资修”大“黑货”。那时“政治”就是一切,“阶级斗争”就是一切,“无产阶级专政”就是一切。那么文学是什么?“文革”前开始流行的“文艺是阶级斗争的工具”,被接过来加以延伸,形成了所谓的“三突出”、“从路线出发”和“主题先行”等唯心主义理论。1974年,原上海市委写作班子插手编写的《文学
6、基础知识讲话》,第一讲副标题就是“文艺是阶级斗争的工具”。1975年张春桥论“全面专政”的文章,又把这一理论推进一步,提出“文艺是对资产阶级实行全面专政的工具”。文艺工具论甚嚣尘上,到了“文革”后期,连毛泽东自己也不满了,1975年初他在与邓小平谈话中说:“样板戏太少,而且稍微有点差错就挨批。百花齐放都没有了。别人不能提意见,不好。”邓小平说:“现在文艺并不活跃。”毛泽东又说:“怕写文章,怕写戏。没有小说,没有诗歌。”（1）上个世纪70年代末与80年代初,我们遭遇的就是“文革”留下的这种僵死的对于文学的解说和混乱的文学情况。提
7、出新说取代旧说,是那时一代文艺理论工作者遇到的棘手问题,也是重要的历史使命。当时遭遇的困难是:一方面,那些极左的僵硬的旧说不行了,可仍然有部分人对旧说“感情太深”,一时难以摆脱,变着花样维护旧说。例如1979年《上海文学》第4期以评论员的名义发表了《为文艺正名———驳“文艺是阶级斗争的工具”说》,文中说:“造成文艺作品公化概念化的原因是多方面的,其中一个主要原因,就是创作者忽略了文学艺术自身的特征,而仅仅把文艺作为阶级斗争的一个简单工具。”（2）文章认为:“马克思主义认为,文艺同理论思维一样,是人类掌握世界的一种方式。人类所以
8、在理论之外还需要通过文艺来认识世界,就因为文艺具有理论不可替代的特点和作用。文学艺术的基本特点,就在于它用具有审美意义的艺术形象来反映社会生活。”（3）这样一篇拨乱反正的平和的文章,在当时就引起了强烈反响;有赞成的,也有反对的,而且反对的声音很响亮。一篇题为《坚持无产阶级的党
