笔记《〈因明入正理论〉讲记》

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1、《因明入正理论》讲记刚晓法师烈火实验室［烈火·巴图鲁（曳剌拔都）·索南雍仲］笔记并排版【说明】此为我的学习笔记，为学习时了解内容层次需要，对部分原讲义中的文字有所调整与改动，并对论典原文的引用，改为了繁体方式，并在前边加补了论典原文单独收录。自注部分属于个人理解理解，不涉及正误判断。此次学习持续耗时三天两夜。因明入正理論一卷商羯羅主菩薩造三藏法師玄奘奉诏譯能立與能破　及似唯悟他現量與比量　及似唯自悟如是總攝諸論要義。139此中宗等多言。名爲能立。由宗因喻多言。開示諸有問者未了義故。此中宗者。謂極成有法。極成能別。差別性故。隨自樂爲所成立性。是名爲宗。如有成立。聲是無常。因有三相。何

2、等爲三。謂遍是宗法性。同品定有性。異品遍無性。云何名爲同品異品。謂所立法均等義品說名同品。如立無常。瓶等無常是名同品。異品者謂于是處無其所立。若有是常。見非所作。如虛空等。此中所作性或勤勇無間所發性。遍是宗法性。同品定有性。異品遍無性。是無常等因。喻有二種。一者同法。二者異法。同法者。若於是處顯因同品決定有性。謂若所作。見彼無常。譬如瓶等。異法者。若於是處說所立無。因遍非有。謂若是常。見非所作。如虛空等。此中常言。表非無常。非所作言。表無所作。如有非有。說名非有。已說宗等如是多言。開悟他時。說名能立。如說聲無常者。是立宗言。所作性故者。是宗法言。若是所作。見彼無常。如瓶等者。是隨同

3、品言。若是其常。見非所作。如虛空者。是遠離言。唯此三分。說名能立。雖樂成立。由與現量等相違故。名似立宗。謂現量相違。比量相違。自教相違。世間相違。自語相違。能別不極成。所別不極成。俱不極成。相符極成。此中現量相違者。如說聲非所聞。比量相違者。如說瓶等是常。自教相違者。如勝論師立聲爲常。世間相違者。如說懷兔非月有故。又如說言人頂骨淨。衆生分故。猶如螺貝。自語相違者。如言我母是其石女。能別不極成者。如佛弟子對數論師立聲滅壞。所別不極成者。如數論師對佛弟子說我是思。俱不極成者。如勝論師對佛弟子立我以爲和合因緣。相符極成者。如說聲是所聞。如是多言。是遣諸法自相門故。不容成故。立無果故。名似

4、立宗過。已說似宗。當說似因。不成不定及與相違。是名似因。不成有四。一兩俱不成。二隨一不成。三猶豫不成。四所依不成。如成立聲爲無常等。若言是眼所見故。兩俱不成。所作性故。對聲顯論。隨一不成。於霧等性起疑惑時。爲成大種和合火有。而有所說。猶豫不成。虛空實有。德所依故。對無空論。所依不成。不定有六。一共。二不共。三同品一分轉異品遍轉。四異品一分轉同品遍轉。五俱品一分轉。六相違決定。此中共者。如言聲常。所量性故。常無常品。皆共此因。是故不定。爲如瓶等所量性故。聲是無常。爲如空等所量性故。聲是其常。言不共者。如說聲常。所聞性故。常無常品。皆離此因。常無常外。余非有故。是猶豫因。此所聞性其猶何

5、等。同品一分轉異品遍轉者。如說聲非勤勇無間所發。無常性故。此中非勤勇無間所發宗。以電空等爲其同品。此無常性。於電等有。於空等無。非勤勇無間所發宗。以瓶等爲異品。於彼遍有。此因以電瓶等爲同法故。亦是不定。爲如瓶等。無常性故。彼是勤勇無間所發。爲如電等。無常性故。彼非勤勇無間所發。異品一分轉同品遍轉者。如立宗言聲是勤勇無間所發。無常性故。勤勇無間所發宗。以瓶等爲同品。其無常性於此遍有。以電、空等爲異品。於彼一分電等是有。空等是無。是故如前亦爲不定。俱品一分轉者。如說聲常。無質礙故。此中常宗。以虛空極微等爲同品。無質礙性於虛空等有。于極微等無。以瓶樂等爲異品。於樂等有。於瓶等無。是故此因

6、以樂。以空爲同法故。亦名不定。相違決定者。如立宗言聲是無常。所作性故。譬如瓶等。有立聲常。所聞性故。譬如聲性。此二皆是猶豫因故。俱名不定。相違有四。謂法自性相違因。法差別相違因。有法自相相違因。有法差別相違因等。此中法自相相違因者。如說聲常。所作性故。或勤勇無間所發性故。此因唯於異品中有。是故相違。法差別相違因者。如說眼等必爲他用。積聚性故。如臥具等。此因如能成立。眼等必爲他用。如是亦能成立所立法差別相違。積聚他用。諸臥具等。爲積聚他所受用故。有法自相相違因者。如說有性非實非德非業。有一實故。有德業故。如同異性。此因如能成遮實等。如是亦能成遮有性。俱決定故。有法差別相違因者。如即此

7、因。即於前宗有法差別作有緣性。亦能成立與此相違作非有緣性。如遮實等。俱決定故。已說似因。當說似喻。似同法喻有其五種。一能立法不成。二所立法不成。三俱不成。四無合。五倒合。似異法喻亦有五種。一所立不遣。二能立不遣。三俱不遣。四不離。五倒離。能立法不成者。如說聲常。無質礙故。諸無質礙。見彼是常。猶如極微。然彼極微。所成立法常性是有。能成立法無質礙無。以諸極微質礙性故。所立法不成者。謂說如覺。然一切覺。成立法無質礙有。所成立法常住性無。以一切覺皆無常故。俱不成者。複有二種。