《西游记后传》word版

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1、天（一）关于电视剧《西游记后传》可以说是一部非常符合黑格尔美学理念的宗教神魔题材的艺术作品。它是一部很难能的、具有宗教史诗气质的作品，甚至可以看成是比它的母本《西游记》在宗教崇高性，作品的思想性、艺术性各方面都更成功的作品。它创造了这样一种范例，我们现代人也并不只会“狗尾续貂”，后人也可以在古人的艺术作品基础上，再创作出更优秀、更成功，或者说更有成就的艺术作品。我们可以先拿它的文学母本《西游记》来和它作较全面的比较，相比较于它，《西游记》尽管在主题上贯穿了玄奘出使西域取经，不畏艰难，一定要取得真经，回还大唐，终于宏扬了佛法，这样一种比较重大的宗教题材。几个主要人物也都个性鲜明，人物形

2、象饱满，孙悟空足够机智多谋，本领高强，勇敢善断；唐僧是一心向佛而面对现实世界又软弱无能，有时候头脑简单让人恨；猪八戒嘴馋好色，偷懒自私又有小聪明；虽然常不情愿，但该干的工作也都努力干了。沙僧没有太大本领，但任劳粗使，老实而顾全大局；小白龙平时默默无闻，关键时刻也能有所作为。其他神佛妖魔人物形象也都规整地各就其位。在这样一种基础格局上，作家构思演绎出了从石猴出世到完满取得真经，回还大唐的完整的故事内容。纵观整个作品，它上演了一出出精彩有趣，引人入胜的神魔争斗故事。但它也就是一部单纯的神魔争斗小说。　　它尽管似乎宗教是主题，但是作品整体的思想内容却缺乏一种有层次的主题意义递进，它的宗教性

3、在很大程度上也只是整个故事的框架支撑。那些宗教神仙形象也多少有些许的喜剧意味气质，如果说以如来佛为代表的众佛神们是故事的台柱，那也只是些为搭起台子而存在的台柱。悟空出世事迹及唐僧的取经团队事迹才是故事的主要内容。整个故事的主题内容尽管贯穿了佛神与妖魔的斗争，但究其实质它表现的是最表层性的善与恶局部的、单纯的对立与斗争过程。它的侧重点在于其一个个小故事奇思异想的趣味性。如此而已。　　相比较于《西游记》，《西游记后传》就大不相同了。首先从主题上讲，它所演绎的是关于佛界、天界、人间阴间（二者为一）三界的善与恶的孰存孰亡的斗争故事。并且故事主题有着生动而贯穿作品始终的有血有肉的递进。而最终得

4、以升华。它是对《西游记》故事推向更高境界的关乎宗教最高宗旨的有机发展，是对古典性的故事以经典性的发展，它充满了善与恶的斗智斗勇，并且彼此都表现出了深深的思考性，作品表现出关乎这世间最深层的善恶轮回存亡本质的议题，或者更涉及宇宙观。如果说《西游记》这样的经典性的宗教艺术作品还应该给以更宏大、更具实体性内容意义的发展，接下来的事迹应被推向更高境界，那么这一切在《西游记后传》里就都出色地实现了。就象主题曲所唱的，“天降我在人世之间，总该有故事给后人看”。可以说我们看《西游记》看到的是这一群体性艺术形象儿童时期的事迹，看《西游记后传》则是看他们壮年时期豪迈的类似大禹治水那样严肃而伟岸的事迹。

5、如果说在现代社会下，宗教神魔这种文化题材的艺术作品还可以继续有艺术上的经典性的故事创作，《西游记后传》就达到了这样的成就。它和印度原传佛教的教义、事迹有着丰富的联系性，也和它的文学母本《西游记》有着合情合理的血肉关联。例如众多佛教事迹的概念贯穿整个故事，无天及其黑莲是魔罗的的化身，黑莲圣使是六耳猕猴的延续，冤杀龙王的事迹也是对《西游记》相关故事的生动应用，全篇类似这样因果相关的联系是很多的。唯一感觉稍过的是通篇武打的戏份似乎太多了点，这和现代人武打片意识泛滥是有一定关系的，但是另一方面来看，正如毛主席所言“枪杆子里面出政权”，既然是关于善与恶的最高层次的要求至上而下你死我活的生存斗争

6、，没有贯穿始终的激烈的武装斗争又如何得以表现。所以贯穿全剧的宏大的打斗剧情也在合理之中。尤其有深度的是作品中所塑造的无天并不是一种简单粗鲁的恶的化身，而是一种和佛祖所代表的善几乎有相同深度的深思熟虑的恶。可以说是有所修养与涵养的恶。我们始终在他身上看到一种深深的思考性，为了能求得孙悟空的归顺，他也表现出了低调与谦逊，他也拜见燃灯佛祖。他由魔罗时期简单的恶，成长为了要求体统，要求冠冕堂皇的恶，甚至他也直接就以“佛祖”自命名。他也充满了哲理和思考。也要追求三界众生对他及他的布道理念的尽可能的认同与追随，他也在一心一意的把自己的追求当成经天纬地的事业来干的。他作为最高佛在能力上也确实和佛祖

7、不相上下，甚至在自身法力及提升下属功力上更胜佛祖。他要扶植的、他要毁灭的都只在他的心念一动之间。他多次用他的心念为黑莲圣使疗伤，进行护持，也表明了他对这个六耳猕猴转化者的格外看重，也许是因为后者和孙悟空有种关联吧。而善的佛教义注重的是个人的心本源意识的修炼、修为，佛性的提升在于修为者自身的正气、悟性。这也对比出了无天及其门徒所谓佛性的功利性。当然恶就是恶，只要是为了自身利益最大化的谋求，他及其门徒是不惜任何残忍的毁坏的。他们血洗了燃灯佛祖的道场，为了捕获乔