《汉服宣传资料》word版

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1、着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦 漢服HanFu不是日本人韩国人，我是中国人；不是藏族人朝鲜人，我是汉族人。不是穿越不是古装剧，不是cosplay不是唱戏，不是作秀不是行为艺术，而是汉族人穿汉服。汉服，汉民族传统服饰，又称汉衣冠、汉装。新中国56个民族，藏族人有藏袍，苗族人有苗服，少数民族同胞在传统节日和重大场合都穿上自己的传统民族服装，汉族人穿什么呢？所谓旗袍、“唐装”并非汉族人自古以来的传统服装，而是近代满清服饰元素与西式设计结合的产物，旗袍和“唐装”，难以担当五千年华夏文明的内涵，也难以代表古老而优秀的汉民族形象。“中国有

2、礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“礼仪之邦”、“衣冠上国”。汉服是从黄帝即位(约西元前2698年)至明末(西元17世纪中叶)这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的礼仪衣冠体系。汉服的基本特点是交领、右衽(rèn)，用绳带系结，也兼用带钩等，又以圆领、直领等为其有益补充。汉服最能体现汉族人庄重、大气、飘逸、灵动、自然、典雅的气质。现代汉服是指21世纪初以来，立志于复兴华夏文明的志愿者，尊崇古代汉族人一脉相承的服饰特征，传承数千年的服饰文化内涵，立足历史，反思当下

3、，观照未来，从而复兴的汉族传统服饰。华夏复兴、衣冠先行。始自衣冠，达于博远。汉服复兴不是一个终点，而是一个起始。汉服复兴的定位，是由衣冠切入，继承和发扬原生的华夏文明精神，由服饰而礼仪、由文化而精神，层层深入地推进华夏文明的觉醒与重振，在全新的起点上传承华夏的文化、复兴中华的文明。关于汉服复兴的几个问答一、汉服运动是怎么回事？ 汉服运动是由民间发起的的一场社会文化运动，是传统文化支持者以复兴汉民族传统服饰为切入点，来试图影响大众进而发扬传统文化的举动。汉服运动是当前时期的华夏文化复兴和中华民族复兴运动在文化领域的形式之一。

4、目前，汉服运动已由网络传播进入现实，在全国各大城市以及海外华人华侨、留学生中已蓬勃开展起来。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦二、汉服不是古装吗？如果你看到其他民族的朋友们穿着他们世代相传的传统服装，你会觉得那是古装吗？因为一些特殊的历史原因，汉服断代了三百多年，所以现在很多汉族人没有传统民族服饰的概念，才会误认为汉服是古装。汉服不是古装，而是祖先穿过你我也可穿的美丽服饰。如果穿汉服出现在高楼大厦面前会别扭的话，那么进入古建筑、古镇时，诸君是不是要把身上的西装、T恤脱掉呢？这个逻辑显然是荒谬的。古建筑、古镇都存在于当下，是现代生活

5、的一部分。汉服也是一样。汉服并没有明显的朝代之分，从黄帝垂衣裳而天下治，到明末清初的剃发易服，华夏衣冠即汉服保持了基本的款式和风格，各朝代虽然各具特色，但都是一脉相承的（尤其是礼服），几千年大多都保持着“交领右衽、上襦下裙”的基本特点，最讲究“传承”二字，每种朝代的衣服并不是无中生有，与之前割断了联系，所以应当以款式划分。虽然汉服在明末断代，但是每种款式都是我们传统文化宝贵的一部分，所以不能厚此薄彼，应该让国人欣赏到汉服的整体风貌。我们对先秦、汉唐、宋明等各朝代的汉服均不排斥，只要是符合汉服的基本特征，在现阶段都作为我们要

6、复兴的款式，但不包括人们因猎奇心理而流行一时的款式。三、复兴和复古有什么区别？复古是文化的守旧，复兴是文明的求新；复古是懒惰的袭用，复兴是批判地继承；复古是躲在祖先的身后以避风雨，复兴是踏着祖先的脚印一步步走来，怀着无限的感恩，开创文明的前景。  兴汉不是复古，不是摒弃现代社会一切先进的东西，而是找回我们中华民族失落的传统文化及礼仪。真正的复兴是让汉服文化自然而然地融入到日常生活中的方方面面，无一人觉得冲突，也无一人觉得怪异，日常穿着时干净整洁即可，祭祀婚庆等场合可严格按照古礼以显庄重。 我们在复兴汉服的过程中同时发言，我

7、们祖先许多优秀的文明也濒临消亡，譬如正体字、文言文和礼仪制度。这些作为一国一民族的非物质文化遗产，应当保护，并作力所能及的弘扬。四、中国的传统文化也有很多糟粕，值得去复兴吗？ 传统文化真正的复兴还没有开始，但是看看国际上渐兴的中国热、国内渐起的“国学热”、娱乐圈流行的“中国风”，商业宣传不断利用的传统文化元素……还有最为痛心的，日本韩国对于传统文化的珍视保护，难道还要说传统文化没有价值吗？传统文化不值得复兴吗？这是一笔取之不尽用之不竭的财富！然而正是由于她的博大精深，所以应当谨慎，取其精华，去其糟粕，复兴传统文化好的方面，

8、百利而无一害。中外许多学者都认为，中国传统文化中的“忠孝仁义”、“中庸之道”等是医治现代社会许多问题的良药，中医等传统文化的子门类也越来越受到世界重视。社会是在不断进步，但不该数典忘祖；文化是要不断发展，但不应全盘西化。任何文化的发展，都要有本民族文化作为根底。“民族文化虚无主义”是万万要不得的。汉服运