尼采：在世纪的转折点上.ppt

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1、尼采：在世纪的转折点上目录尼采的生平简介尼采的主要哲学思想尼采哲学对现代思潮的影响弗里德里希·尼采FriedrichNietzsche（1844～1900）德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直20世纪，才激起深远的调门各异的回声。1844年10月15日，尼采出生于德国东部吕采恩镇附近的勒肯村。他的祖父是一个写有神学著作的虔诚信徒，父亲和外祖父都是牧师。未满五岁，父亲病死，此后他便在母亲和姑母的抚育下度过了童年和少年时代。1865年，二十一岁的尼采，在波恩大学攻读了半年神学和古典语言学之后，断

2、然决定放弃神学，专修古典语言学。对于一个牧师世家的子弟来说，这不啻是一个反叛的信号，后来他果然成了基督教的死敌——“反基督徒”。与此同时，这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人，突然变得少年老成起来。他退出了学生团体，离群索居，整日神游恍惚，冥思苦想。这是尼采生涯中发生的第一次精神危机。1869年，尼采二十五岁，在李契尔的推荐下，到巴塞尔大学任古典语言学教授。他推荐信里，他不无夸耀之情地写道：“三十九年来，我目睹了如此多的新秀，却还不曾看到一个年轻人像尼采这样，如此年纪轻轻就如此成熟……我预言，只要上天赐他长寿，他将在德国语言学界名列前茅。”尼采倒也不负所望，走马上任，发表题为《荷马和

3、古典语言学》的就职演说，文质并茂，顿使新同事们叹服。仅仅两年以后，尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》，这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子，同时宣告了尼采自己的悲剧生涯的开始。它引起了轰动，既收到热烈的赞扬，也遭到猛烈的攻击。在正统语言学界看来，一个语言学家不好好地区琢磨柏拉图古典语言的精妙，却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图，全然是荒诞不经。尼采发现他的教室空了，不再有学生来听他的课。在回顾自己的人生历程时，尼采说，“通向智慧之路”有三个必经的阶段。第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生

4、长，一无牵挂，重估一切价值。第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然后这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。1876年，尼采的精神又一次爆发危机。这一年，他与瓦格纳决裂，与他大学时代最亲密的朋友洛德之间也产生了隔阂，导致了后来的决裂，向一位荷兰女子求婚而遭拒绝，健康恶化。1879年，尼采结束了十年教授生涯，从此开始了他的没有职业、没有家室、没有友伴的孤独的漂泊生涯。雅斯贝尔斯说：“尼采一生的主要特色是他的脱出常规的生存。他没有现实生计，没有职业，没有生活圈子。他不结婚，不招门徒和弟子，在人世间不营建自己的事务领域。他离乡背井，到处流

5、浪，似乎在寻找他一直未曾找到的什么。然而，这种脱出常规的生存本身就是本质的东西，是尼采全部哲学活动的方式。”在既自愿又被迫的孤独中，在无家可归的漂泊中，靠着微薄的教员退休金，尼采度过了他生命中最丰产的十年。倘若不是因为精神失常，这种孤独的漂泊生涯会延续到他生命的终结。可是，1889年以后，他的神智始终处于麻痹状态，只是在母亲和妹妹的护理下苟延无用的生命。他于1900年8月25日在魏玛去世，而他的生命在1889年实际上已经结束了。一、酒神精神《权力意志》扉页：我是哲学家狄奥尼索斯的弟子。《偶像的黄昏》：我，哲学家狄奥尼索斯的最后一个弟子。酒神精神概念的提出尼采在处女作《悲剧的诞生》中最早提出酒

6、神概念。他用酒神来说明古希腊艺术尤其是悲剧的产生、发展和西方文化的变迁。酒神即狄奥尼索斯，原始古希腊神话中的一个神祗，为水果、蔬菜之神。酒神的祭祀仪式很特别：人们聚集在一起，且歌且舞，情绪亢奋，达到癫狂状态，冲破平时禁忌，放纵性欲，在忘我状态中追求精神超越的快乐。尼采对酒神和酒神节庆作了独特的理解，形成了酒神或酒神精神观念。尼采认为，日神（阿波罗）和酒神是两种不同的艺术冲动或艺术力量。日神代表着美的外观，是造型艺术之神。酒神代表着丰盈的内在生命力，是非造型的音乐艺术之神。日神在人心中产生梦幻之境的美丽外观，这是一切造型艺术产生的前提。酒神使人的心灵进入醉的状态，即从人的最内在的基础即天性中升

7、起充满幸福的狂喜，“主观逐渐化入浑然忘我之境”，这是音乐艺术作品产生的前提。两种艺术力量是彼此对立斗争的，同时又互相制约，协调一致，二者的结合产生了希腊悲剧。前苏格拉底的希腊社会和希腊人的人格是健全的、强大的，生机勃勃，富有创造力。因为悲剧中的两个因素对社会和人发生着积极的影响。作为现象的人生虽有苦难、不幸，但日神能使人产生一种壮丽的幻觉，以美的面纱遮住人生的本来面目，这些幻觉在每一瞬间是人生一般来说值得一过