对苗族飞歌、侗族大歌保护与开发的几点思考

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1、对苗族飞歌、侗族大歌保护与幵发的几点思考摘要：苗族飞歌、侗族大歌是优秀的民族音乐，是中华民族文化的精华，是中华民族音乐中的一支奇葩，值得我们挖掘、保护、传承、创新。关键词：苗族飞歌；侗族大歌；保护；开发中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1002—6959(2006)06—0108—02多民族省份的贵州，具有多彩的民族文化，具有多彩的民族音乐。多彩的贵州民族音乐，是中华民族音乐中的一支奇葩。思考贵州民族民间音乐的保护与开发，是我们音乐工作者的责任。一、贵州苗族飞歌，侗族大歌苗族音乐最具特色的当推中部清水江流域

2、的苗族飞歌。飞歌被专家学者称之为苗族音乐中的瑰丽钻石，苗歌中的精品。飞歌表达的内容十分广泛，可以多方面去反映社会生活。既可表现对大自然的赞美，又可抒发人的情怀，歌颂人间的美好生活。飞歌演唱特征是宽嗓真声唱法，演唱于高山田野，音调高昂、气势雄伟，节奏宽广自由，旋律起伏性大，乐句中长音处应尽气息延长，句间可以任意休止，句内需用滑音连经级进，句尾收腔慢用甩音，终止时常加一声高亢呐喊，奔放热情，悠扬动听，声振深野，山谷回应，具有强烈的感染力。20世纪50年代，苗族优秀歌手阿泡、阿勒、阿桑把苗族飞歌唱到北京，向世人初步展示了苗

3、族飞歌的风采。同时代的音乐工作者陈钢，根据苗族音乐的基调，谱成笛子独奏曲《苗岭的早晨》，成为中国传统民歌音乐中脍灸人口的名曲。除苗族飞歌外，侗族大歌也是贵州民族音乐的品牌。侗族有人口162万，贵州侗族人口占全国侗族人口一半。“饭养身、歌养心”是侗族人民流传千年的格言。侗家人个个能歌善舞。“唱得欢，有吃无吃歌不断”就是侗家人生活的真实写照。二、存在问题第一，民族语言使用人口和范围在缩小。在苗族和侗族人口中，当前会民族语言的人口正在缩小。苗族人口占97%的台江县，2002年全县187个苗族行政村中有9个不再讲苗语，在贵州

4、北侗地区，侗语已近消失。苗族飞歌，侗族大歌可以说是依附于苗语、侗语之上的民间音乐。如果长此以往，到了一定时间，依附于苗语和侗语之上的苗族飞歌和侗族大歌也就自然消失，“皮之不存，毛将焉附”。第二，不仅仅是使用苗语，侗语的人数在减少，更为严重的是会唱苗族飞歌，侗族大歌的民间艺术人才也在急剧减少，民族音乐面临断层，后继无人的危机。非物质文化遗产的音乐，是记忆的文化，是口耳相传的文化，一旦传承人逝去，则永远消亡，无可挽回。第三，民族音乐依托的表演舞台一一民族节日今天也在悄然消失中。第四，缺少培训，培养民族音乐人才的好机制。第

5、五，缺少创新的，用汉语填词的有全国性的影响的作品。用民族语言演唱苗族飞歌、侗族大歌固然具有特色，是民族音乐的“根”，但仅仅满足于此是不够的，从文化发展来看，吸收、交流、吐故纳新的文化才有长久生命力。三、对策与思考第一，要保护好民族音乐的生态环境。保护开发苗族音乐，首先应该要保护民族音乐的生态环境。这里的生态环境，就包括了苗族，侗族千百年来的自然山水风光、民族语言、民族风情、民族风俗、民族的节日等自然要素和社会生活的要素。每一种要素相互联系，都会对民族音乐产生影响。第二，保护传承人，立法先行、政府有为。苗族飞歌、侗族大

6、歌口耳相传，传承人在其中承上启下的桥梁作用。传承人一旦去世，民族文化损失无可挽回。在这方面，发达国家给我们提供了有益的启示。我省虽出台《贵州民族民间文化保护条例》，但缺乏相关配套措施。因此，应该加快配套措施早日出台，从政治上，经济上保护传承人，让其社会有地位，收入有保障，生活能安心、传承能继承。第三，多渠道培养新的传承人。培养新的传承人方式可以多样化，如亲子传承，即家庭父母传承；师傅传承。如侗族大歌班师傅带徒弟；学校传承。第四，借助现代传媒手段，将民族音乐搬上舞台，用舞台形式发扬光大，把民族音乐中优美动人的歌声和作品

7、传播出去，推向山外、省外、国外、在外面的世界形成巨大影响，让更多的人探究民族音乐的奧秘。第五，走创新之路，举全省乃全国创新之力，改编创作一批有全国影响力，有鲜明民族特色的苗族飞歌和侗族大歌作品（用汉语填词），让这些作品走出苗乡侗寨。（责任编辑：石船）注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。