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1、在历史教学中弘扬传统美德教育当代社会中有些人拜金主义和重利轻义的思想比较严重,使一些领域不同程度地出现了道德失范、诚信缺乏、假冒伪劣、欺骗欺诈等现象。甚至有些地方封建迷信、邪教黄赌黑等社会丑恶现象沉渣泛起。网络化迅猛发展及网络技术的欠完善性,让“黄、赌、毒、邪”等腐朽文化和有害信息在网络自由传播……这些情况对青少年的世界观、人生观、价值观会产生严重的不良影响,致使他们精神空虚、行为失范、心灵扭曲甚至违法犯罪。而从家庭环境来说,当前独生子女多娇生惯养,自私、任性;近些年父母外出打工或父母离异等残缺家庭又日益增多,加之不少家庭教育重智轻德,不能实施良好的家庭教育,造
2、成了一些学生情感扭曲、心理脆弱、浮躁逆反等问题,早恋和暴力事件也时有发生。 我国当前教育中也存在着一些缺陷:其一,我们的教育缺少人文关怀。由于受片面追求升学率的影响,学校中重智轻德的思想依然严重,教育工作者在深入了解和关爱学生问题上存在差距,同时存在“三脱离”问题,即德育脱离时代生活,脱离完整教育,脱离学生心灵;其二,我们的教育缺少服务意识。学校的育人工作,简单粗暴、缺乏爱心等问题严重存在;其三,现在学生学习压力大,心理负担太重,学校及社会又缺少相关解决学生心理问题的部门为学生疏解情绪,安定心理。 面对这些社会问题,近年来一些学者试图从中国传统思想中寻找解决
3、的办法。而我们确实从孔子的思想中可以发现很多能够解决现在社会问题的理论。如何克服这一严重危机,孔子及儒家的伦理道德思想给我们带来了希望。孔子的做人原则、伦理观念、道德规范对现代文明社会有着巨大的启迪意义。孔子主张应成为仁人,做人要做君子,要爱人,要重道义、轻私利,要讲孝悌,要忠信,要互相尊重、讲究礼貌等,其伦理道德思想从本质上讲固然有其封建色彩,但其中包含的符合人类社会发展一般规律的人际相处原则,对构建现代社会中温情和睦的风尚和确立现代经济生活中的“君子爱财,取之有道”的良性竞争原则奠定基础。 中华民族传统文化是以孔子为代表的儒家伦理学说为主干的伦理新文化,是
4、指中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定起了巨大作用。弘扬传统美德,提高民族素质,又与学校教育息息相关,同时也对学校教育提出了更高的要求。因此,作为高中历史教师,我们应充分重视历史学科的功能,寓思想、道德教育于历史教学之中,晓之以理,动之以情,导之以行,使中华民族的传统美德得到继承、发扬、光大,从而为提高中华民族的素质发挥出其应有的作用。中学历史教材蕴含着不胜枚举的可对学生进行道德教育的极好素材,针对当今改革开放形势和青少年学生思想的实际,我认为当前在历史教学中应大力提倡
5、的传统美德教育的内容主要有: 一、学习关爱知礼、自强不息的民族精神 在社会生活中,礼表现为对传统文化习俗的整理、定型和对社会个体成员道德修养的文明规范。我们知道,孔子伦理道德思想的核心是“仁”,而“仁”的客观标准则是礼——“克己复礼为仁”。[1]所谓“克己复礼”,就是要求人们自觉地约束自己,在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系,如为父要慈,为子要孝,为友要信,为臣要忠,为君要善,等等。这样,社会个体成员道德境界的提高与整个社会文明政治秩序的稳定与推进便是一个和谐统一的相辅相成的过程。礼要求每个社会成员恪守既定的社会关系,也赋予他们一定的道德责任。
6、如果人们都恪守这些关系,履行其道德责任,社会就稳定;反之,秩序受到破坏,社会便动荡不安。 “克己复礼为仁”的详细含义还包括对人们所有言行举止的规范,这便是孔子对颜回解释的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”[2]在这方面,礼既表现为规范化的文明仪态,也表现为在传统习俗的基础上加以整理定型的许多具体仪式。文明的仪表标志着一个人的素养,对具体礼节仪式的熟悉则可以使人在一切社交场合中都能应付自如。所以,孔子认为,对礼的学习和实践是一个人在社会上安身立命的起码条件。他告诫自己的儿子说:“不学礼,无以立”。[3] 在现代化的社会主义社会,应该创建社会主义和谐友
7、爱的新型人际关系,要教育青少年懂得尊重人、关心人、理解人、帮助人,做到“与人为善”、“己欲立而立人,己欲达而达人”[4]、“己所不欲,勿施于人。”[5]我国历史上有过不少杰出人物热爱百姓的事例,如李冰父子为民修建都江堰,变水害为水利;扁鹊周游列国,为民治病救命;林觉民“将爱你(妻子)之心去爱天下的同胞”;罗盛教舍己救人的壮举,都充满着对大众的关心、热爱之情。中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世,我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”、“倒履相迫”、“程门立雪”、“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故,在历史上广为传诵,就深刻反映了这一点。知礼,讲礼,对
8、人彬彬有礼,是体现了对他
