论马克思人道的支配自然思想的深层意蕴

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1、论马克思人道的支配自然思想的深层意蕴［摘要］马克思关于人道的支配自然思想具有丰富的内涵。这一思想充分体现了自然界的优先地位与人的主体地位的统一；人的内在尺度和自然的外在尺度的统一。在马克思看来，只有变革旧的生产方式，实现共产主义才能人道的支配自然。马克思人道的支配自然思想其实质是一种人、自然与社会和谐思想。今天重温马克思关于人道的支配自然思想，对于我们建设环境友好型社会具有重要启示。［关键词］马克思；人道的支配自然；和谐社会思想马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“自然主义等于人道主义等于共产主义三位一体的”人道的支配自然思想。马克

2、思关于人道的支配自然思想具有丰富的思想内涵。这一思想的实质是一种人、自然与社会和谐思想。今天对马克思“人道的支配自然”思想进行重新挖掘和梳理，对于我们建设环境友好型社会具有重要指导意义。一、人道的支配自然思想体现了自然的优先地位与人的主体性地位的统一马克思关于人道的支配自然思想既肯定了自然的优先地位，又确立了人的主体性地位，充分体现了主体与客体、自然的优先地位与人的主体性地位的统一。1.人道的支配自然思想肯定了自然的优先地位在人与自然的关系问题上，马克思关于人道的支配自然思想充分肯定了外部自然的优先地位以及人类劳动实践所受的制约性。尽管在马

3、克思看来，感性的世界不是开天辟地以来就存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物。但是这个以社会为中介的世界同时也是一个在历史上先于一切人类社会而存在的自然世界。因此承认社会实践在认识过程中的决定性作用，绝不能否认外部世界的优先地位。自然是社会存在的前提。因为“人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种或那种生产能力也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行”。马克思这一思想不仅表达在早期的著作中，而且贯穿在后期的著作中。在马克思看来，自然界是人类的母体，没有自然界的先行的进化和发展的过程，就不会有人类的产生。同时人类要靠自然界而生活，

4、自然界是人类赖以生存、发展的物质资料的来源，是人类生存和发展紧密相关的前提。马克思指出：“在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界一一首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具__变成人的无机的身体。自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”马克思认为，自然界不仅仅是作为有机的或无机的物质出现，而且是作为独立的生命体，作为主体_

5、_客体而出现，对生命的追求是人与自然的共同的本质；人之所以能同自然界发生关系，不仅是由于物本身就是人的活动的对象化，而且由于物本身也像人同它发生关系那样同人发生关系。人类必须与自然进行人道的交往，否则就会损害自己的无机身体，破坏自己生命的自然基础。在马克思看来，不仅人离不开自然，人类社会的财富也离不开自然，自然是人类社会财富的源泉，是生产力的要素。“没有自然界、没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动、在其中开展劳动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”人要在实践中发挥作用是以自然界的存在为前提的。在《资

6、本论》中马克思指出：“简言之，种种商品，是自然物质和劳动这两种要素的结合。……人在生产中只能像自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形态。不仅如此，它在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。因此，劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的惟一源泉。正像威廉•配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”马克思正是从对自然界优先地位这一基本认识出发，要求我们人类对自然进行人道的支配。马克思强调支配自然的人道性，表明人的主体性作用的发挥，人的一切实践活动的进行都必须以承认自然界的优先地位为前提。2.人道的支配自然思想确立了人的主体性地

7、位马克思关于人道的支配自然思想强调人类支配自然的必要性，从而在人与自然关系中确立了人的主体性地位。所谓主体性是指人作为主体在对象性活动中本质力量的外化，并从主体地位出发以各种方式掌握客体，使客体为主体服务的功能特性，包括自主性、能动性和创造性。在人与自然的关系问题上，马克思认为人是主体，自然是客体，它们之间结成一种主客体关系。因此“主体是人，客体是自然，这总是一样的，这里已经出现了统一”。主体和客体、人和自然本来就是有机统一的整体。既然人类对自然的支配是毋庸置疑的事实，那么，不言而喻，人是支配自然的主体，自然界则相对地处于客体地位。在人与自

8、然的关系中，始终渗透着一种人的主体性；在人与自然的关系上，人始终是起主导作用的一方。但是马克思不是从一般意义上讲人是主体，而是把社会实践作为考察历史主体的出发点。他认为，虽然人也