简爱和林黛玉不同命运的探究

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1、简爱和林黛玉不同命运的探究［摘要］林黛玉和简爱是中外文学作品中两个非常鲜活的女性形象。她们都以其女性自我意识的觉醒及时对命运的抗争而为人们所称颂。虽然她们各g爱情结局大相径庭，但从精神而言，刀子们都是胜利者，对大学生的人生观有积极的指导作用。［关键词］探究自我意识抗争文化背景《红楼梦》屮的林黛玉和《简爱》屮的简爱是屮外文学作品屮两个非常鲜活的女性形象。她们都以其女性自我意识的觉醒及对命运的抗争而为人们所称颂。同时，人们也对她们不同的爱情结局格外关注。一个是缠缠绵绵有始无终，一个是一波三折终成美眷。究其原因，笔者以为可从以下几点

2、对比谈起：一、身世相似但经历不同林黛玉与简爱自小身世颇为相似，都无双亲疼爱，在舅舅家与表兄弟姐妹一起长大。黛玉年仅六岁时其母亡故，不久其父又丧，林黛玉“上无亲母教养，下无姊妹扶持”，因此只能寄居在外祖母家，而外祖母家又远非林家所能攀的富贵，加上其母亲的遗训“外祖母家自与别处不同”，从而致使黛玉幼小的心灵感到最沉重的压抑。于是，她在贾府的生活中时常小心翼翼的“步步留心，时时在意，不多行一步路，不多说一句话”，深恐“被人耻笑了去”。可想而知，黛玉的生活是多么的无奈。同样，简爱也生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。所不同的是简从小就

3、承受着与同龄人不一样的待遇：舅妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。在寄宿学校中也受尽百般诋毁，但她并没有绝望，她并没有自我摧毀，并没有在侮辱中沉沦所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简爱的无限信心，却是简爱的坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。如果说黛玉的痛苦主耍在心灵的话，那么简爱承受的是肉体上的受罚和心灵上的催残。二、自我觉醒但抗争方式不同童年时期的不幸与不同的生活经历使得她们过早地成熟，出现了与其实际年龄本不相符的心态与行为。林黛玉自入了贾府。时时都是谨小慎微,深怕授人以耻笑的把柄，这种特殊的生活环境遂使

4、黛玉生出不少的“小心眼儿”来，这与其说是她的敏感机警。不如说是黛玉“自尊、自爱”的表现。加上她自小就有“不足之症”，而且“经过多少名医，总未见效。”我们从其母贾氏夫人亡故，黛玉“过于哀痛，素本怯弱，因此旧症复发，有好些时不能上学”等语可知其“弱质纤纤”。林黛玉与宝玉初次见面，宝玉便“送妹妹一字，莫若‘颦擊’二字极妙”，黛玉“既如西施之美，乂如西施之病”已跃然纸上了。于是。凄凉身世加上纤弱之躯，促成了黛玉的自我觉醒与过分敏感。她的所谓“小心眼”实际上也是她自我保护的一种形式，与周围势力周旋斗争也是含蓄的，不张扬的。自唉自怜成了她

5、生活的组成部分。简爱在贸母里德太太家深受虐待。她在挨打被关进红房子受惊而生病后，进行了一次反抗，与里德太太产生了正面的冲突。此处简有一段内心独白“我的心好比一块荒地上的树从着了火，气势很盛，火光四射，几乎可以吞没一切……这句独自很直观地描绘出简爱富于反抗精神的性格特点。一个自尊自爱、渴望平等的灵魂。在经历过无数的虐待、冷漠、伤害和打击后，她变得自尊、要强和坚韧。在桑菲尔德作家教时，面对美丽富有的小姐和夫人们，她不卑不亢，内心甚至充满了对她们的嘲讽和蔑视。追根求源，这种反抗与独立的意识，简爱幼年时就已经萌芽了，对于里徳舅妈的偏见

6、和蛮横，约翰里德表兄无知自私的暴虐、表姐妹的狭隘冷傲，她的理智早就清醒意识到“不公平”，幼小的她从那吋起就冇了來自于人性的反抗和耍求自立的意识，这成为她后来与命运抗争和自我保护的利器。但简爱的自尊、独立与要强的意识是内敛的，她同时也是个富有基督教义所倡导的爱与宽容精神的女子。在劳渥德慈善学校的那段学习与生活，使她的自然人性开始受到基督精神的感化，这一点归功与她在寄宿学校的好友海伦。使她改变了幼年离开舅妈家时的态度：以怨报怨，记恨终生。三、渴望爱情但追求方式不同黛玉与宝玉可谓是青梅竹马，两小无猜。他们的爱情也是缠缠绵绵，含蓄不张

7、扬，这与他们所处的时代以及东方人的传统观念密不可分。可悲的是宝黛之问的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不允许他们之间的爱情存在的。森严的现实屮，到处是桎酷栅栏，难以摆脱与现实之间那种“剪不断，理还乱”的复杂联系，于是黛玉对“花柳繁华地温柔富贵乡”的大观园，发出了“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的控诉以及“未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流”的哀叹，和“质本洁来还洁去，强于污掉陷渠沟”的告白，充分表现出一个弱质女子的铮铮傲骨，她无可奈何于拥有，便勇敢地拒否!这种拒否心理，这种蔑视苫难以至某种自戕倾向，这种以逃避的方式表现出来的

8、征服，似乎是一切东方宗教所具的共同的特质。因此黛玉只有在佛学禅宗中，勉强寻到一些安慰和解脱，而正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未得，欲排遣反戏谑，使她奉佛家而出人佛老，谈世事又颇作玄思，于是冇“无立足境，是方干净”的禅悟：在美学上追求一种朴质无华、平谈自然的情