《建筑批评学》第三章建筑批评意识

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1、第三章建筑批评意识任何批评都是一种理解和认同，一种深入到被批评对象的意识之中的理解和认同,对作者及其作品的认同，而不是在作品、作者和批评之间建立某种距离。批评家要抓住批评对象的意识，抓住这种意识的生成。尤其是当作品是对于一种具有开放性的作品，一种每时每刻都在经历创造，不断向外开放，向未来开放，象建筑那样的作品时，更需要一种与之相应的开放性批评。这种批评不应当把作者封闭在作品已经完成的部分，也就是作者的“过去”之中。这种批评不仅描述作品和作者的过去，而且更注重描述未来，这种批评也具有开放性。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。——马克思《〈政

2、治经济学批判〉序言》批评是读者意识和作者意识的重合以及对作品的开放性重构。在批评的过程中，批评对象在批评主体的身上产生体验作用。批评对象，亦即批评客体的深处隐藏着还原作者意识的那种欲望，通过批评，批评主体的意识被批评客体中体现的作者的意识所占据。这样一种批评主体的意识与批评客体的作者意识的融合，就是批评意识，也就是批评思维。逻辑思维和言语思维形象思维和视觉思维文字性非文字性分析性综合性符号性形象性概括性类比性暂时性永久性理性非理性数字性空间性逻辑性直觉性线性非线性批评思维是批评意识的核心问题，就是批评主体在批评活动中的具有主动性的积极思维。这种思维不同于非专业人士的一般的

3、阅读意识，批评思维具有建构性，是自觉的理性思维。批评思维有不同的类别，就批评主体而言，有主观型的我向思维和客观型的受控思维；就批评的客体而言，有发散式思维和收敛式思维；就批评思维的性质而言，有论证型的思维、阐发型的思维和联想型的思维。１．我向思维对于不同的批评家说来，同一个作品会产生不同的体验和表达，中国古代有句话：“诗无达诂”，西方的谚语说：“一千个读者就有一千个读者心中的哈姆雷特”都指明了批评中的我向思维的核心问题。对于主体的依赖形成我向思维，我向思维是指受个人的经历、身份、地位、修养、学识、信仰等的影响所形成的思维，带有明显的个人物征的一种思维。德国哲学家施普兰格尔

4、(EduardSpranger,1882-1963)认为，从文化价值来看，有六种不同类型的人：理论型经济型审美型社会型政治型宗教型雅克·德里达，1930～2004理论型的人，主要兴趣在哲学、数学、物理、化学等领域的抽象真理，对于人的行为、对书籍和对知识本身感兴趣。亚当·斯密AdamSmith,1723～1790经济型的人强调实效，对金钱、市场情况、房地产，以及生活水平、事业及其组织感兴趣。歌德JohannWolfgangvonGoethe1749～1832审美型的人对诗歌、建筑、音乐、舞蹈、现代绘画、雕塑、文学等感兴趣，尊重历史，重视美感和华丽的事物，感觉敏锐，强调和谐，

5、善于设计，有自我为中心的倾向；但丁Dante1265～1321社会型的人关心人的权利，有利他主义、热心福利和助人为乐的倾向。TonyBlair政治型的人对政府工作和行政领导感兴趣，善于言辞和组织群众意见，有想强烈地影响他人的倾向，会利用权术。宗教型的人抱有信仰，热衷于精神上的启示，虔诚，追求灵性，积极探求终极目标，渴求理解宇宙的整体意义。2．受控思维受控思维是指思维的意图、方式、对象等方面受到思维主体之外因素的制约、影响和控制的一种心理的和认知的活动。批评必须围绕批评客体，批评主体的思维以文本为主导，受批评客体——文本的制约，或是在一定的社会条件下，在一定的意识形态制约下

6、的思维，这种批评也会产生一种来自批评主体外部影响而形成的偏见或误解，使批评带上时代和意识形态的烙印。建筑批评围绕着建筑现象和建筑事件来运作，因此，就本质而言，建筑批评必然是受控思维，是受到建筑师、建筑特性、时代精神和建筑思潮所调控的思维。悉尼歌剧院大部分的隐喻都是有机的，建筑师裘·伍重将建筑物外壳比拟为球体表面（例如桔子）以及飞行中的鸟翼。除此之外显然还有白色贝壳，而这个比喻又呼应悉尼港白色的船帆，这点已成为新闻媒体的旧调。此处一个意料之外的问题出现：对建筑引喻的诠释见人见智，而且其对当地信码的依赖更甚于言说或撰写语言中的隐喻。有的评论家说悉尼歌剧院的外壳像花朵绽放的过程

7、，而澳洲的建筑系学生则嘲笑它像‘在行房的乌龟’。其他还有许多相当暴力的看法：撞烂了的一堆东西，像是没有生还者的车祸，或者其他有机的隐喻：‘互相吞噬的鱼’。歌剧院光亮、倾斜的外表都支持这些诠释，但其中一个最不寻常，最令澳洲人困惑的比喻是‘在争球的修女们’。这些壳都倾斜，两个主要面的方向都互相对峙，彷如头罩修士袍的两种对立势力，更夸张的说法是：这像资深修女掌控的一场缠斗。3．我向思维与受控思维的关系单纯从字面上解释，我向思维和受控思维处于两个极端，相互之间有根本的区别，但二者又在许多方面可以相通。我向思维在通常情况下，在表达主观意