后现代主义与消费文化

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1、第五讲后现代主义与消费文化消费文化的三种不同视角新马克思主义的观点：消费文化以资本主义商品生产的扩张为前提。社会学视点：人们为了建立社会联系和社会区别，会以不同的方式去消费商品。后现代主义观点：一种关心消费时的情感快乐与梦想、以及欲望的观点。新马克思主义观点消费文化以资本主义商品生产的扩张为前提。资本主义商品生产的扩张，引起了消费商品、为购买及消费而建设的场所等物质文化的大量积累。这一切导致了当代西方社会中闲暇及消费活动的显著增长。赞成者：消费带来了更大程度的平等与个人自由反对者：导致了意识形态操纵能

2、力的增强。把人们从一系列可选择的“良好”关系“引诱”了出来。社会学视点人们为了建立社会联系和社会区别，而以不同的方式消费商品。通常情况下，人们通过对社会差距的表现和维持来实现自己对商品的满足，并取得某种社会地位。与此相关，消费文化中人们对商品的满意程度，同样取决于他们获取商品的社会性结构途径。后现代主义观点在消费文化影像中，以及在独特的、直接产生广泛的身体刺激与审美快感的消费场所里，情感快乐与梦想、欲望都是大受欢迎的。此观点关注消费时的情感快乐、梦想以及欲望。一、消费的生产理论消费文化以资本主义商品生产

3、的扩张为前提。古典经济学观点：个人通过购买商品来满足他们的需要，从而使消费者成了所有产品的目的。新马克思主义观点：资本主义生产的扩张，尤其是世纪之交的科学管理与福特主义被广泛接受以后，建构新的市场、通过广告及其它媒介宣传把大众“培养”成为消费者，就成了极为必要的事情。法兰克福学派的观点：商品的积累导致了交换价值的胜利，工具理性算计在生活各方面都成为可能。所有本质差异、文化传统与质的问题都转化成了量的问题。问题：资本主义现代性文化是否仅仅只是一种交换价值和工具理性算计的文化呢？鲍德里亚的消费社会理论消费必

4、然会导致对记号进行积极的操纵。消费是商品与记号联合生产的“商品—记号”的晚期资本主义核心。能指的自由性意味着通过诸如媒体与广告对记号的操纵，使记号自由地游离于物体，并运用于多样性的相关联系之中。符号商品学：偏离了马克思主义的唯物主义，强调了文化的作用。消费生产理论的局限：消费生产理论在解释实际的消费实践与体验时，遇到了困境。法兰克福学派认为文化产业产生了威胁个性与创造性的同质性大众文化，但其精英主义论调，在考察实际消费过程时，显得无能为力。二、消费方式消费逻辑——存在一种社会性的结构方式，即当人们消费商

5、品时，社会关系也就显现了出来。两个象征层面：象征的手法不仅存在于生产过程和市场过程的设计与形象之中，而且，为了强调生活方式对社会地位差异的区分，商品的象征属性也会被人们利用和重新调整。两种不同的社会：第一类社会：限制了交换的可能性，为了交换或供应新的商品，就保护并再生产着稳定的身份系统。第二类社会：存在着不断变化的商品供应，它给人一种完全商品交换和任何人都可能得到某种商品的假象；但在这样的社会中，有关合法品味、分类原则、等级制度与行为得体等方面的知识却受到了限制。当过去稳定的身份系统受到来自商品数量与商

6、品可获得性大量涌现的威胁时，它指示着什么样的群体能够消费什么样的商品，穿戴何种式样的服饰。当代西方社会属于第二类社会，是一个永远变化的商品洪流，使得解读商品持有者的地位和级别的问题变得更为复杂。在此情形下，品味、独特敏锐的判断力、知识和文化资本变得尤为重要，有了它们，才会使特殊的群体或不同类别的人群，去恰当地理解和分类新商品，并懂得如何去运用它们。道格拉斯和伊舍伍德的观点：通过人们对商品的使用来划分社会关系。人们对商品的享用只是部分地与物质消费有关，关键还是人们将其当作一种标签。阶级的定义：第一产业相应

7、的主类消费品（如食物）第二产业相对应的技术类消费（如旅游与消费者的资本装备）第三产业相应的信息类消费（如信息商品、教育、艺术、文化与闲暇消遣）社会结构底层的穷人局限于主类消费，而在上层消费阶级中，不仅要求较高水平的收入，而且为从消费到就业提供必要的反馈，还需要一种判断信息产品和服务的能力。生命过程中时间使用的差异，与一个人的阶级地位有关。上层消费者，必须终生投资于文化与符号资本，并且为了维持消费活动而投入比下层多得多的时间。我们在消费实践中对时间的使用，与我们的阶级惯习相一致，所以它为我们提供了阶级地位

8、的确切观念。布迪厄的消费文化理论：品味、消费偏好和生活方式实践，与具体的职业和阶层密切相关。在资本主义社会中，影响标志性商品使用的一个重要因素是，为了获得地位性商品、为获得表明步入了上流社会的商品而展开的斗争，使得新商品的生产率不断提高。然而，这反而使得人们通过标志性商品获得上层社会地位的意义，只具有相对性了。不断供应新的、时髦的商品，或者下层群体借用标志上层社会的商品，便产生了一种“犬兔”越野追逐式的游戏。为了重新建立起原来的社会距离，较