寓言雕塑大师刘政德.doc

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1、寓言雕塑大师刘政德一位雕塑家的作品，在艺坛上引起了三次轰动性的关注，在中国现当代雕塑史上是没有的。如果说有，就只有湖北美术学院的离休教授刘政德了。第一次震动的震幅很小，仅涉及他个人的艺术生命是否夭折；第二次震动是文革后他突然在京展出十余件寓言雕塑。其中《盲人摸象》获一等奖，并评为当代四大名雕之一。第三次震动是八十年代的葛洲坝工程纪念碑设计《大江截流》的大讨论和这件雕塑悲剧性的落幕。如果加个“大团圆”的结局，那就是2007年在上海南京路的雕塑精品大展。它获得了上海人民热烈的欢迎，让黄浦江掀起了澎湃的涛声！这期间的距离相距五十余年，五十年来，他以倔强的精神，在不断的非议、阻拦、批评声中，坚

2、持雕塑大众化、民族化和个性风格的道路，为寓言雕塑披荆斩棘，开辟道路。从青丝到白发，孤单奋战；从否定到否定之否定，壮心不已，了解这一艺术生命历程，或许有益于在商品浪潮中急于成名而弄的心烦意乱的青年朋友。雕塑，本来是中国古老而辉煌的艺术形式。如果从河北滦平县后台子新石器时代的六具石雕裸体女像和辽宁喀左东山嘴红山文化祭坛的陶塑裸体孕妇立算起，至少有五六千年历史了。即使从汉代算起，也有两千年了。敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟，以及麦积山石刻、大足石刻，早已享誉世界。其精品堪与古希腊名作比美。至于殷商以来的祭祀明器雕塑。秦汉以来的地上地下陵墓雕塑、明清以来的建筑装饰雕塑、工艺文玩雕塑、纪念碑雕塑、

3、旅游景观雕塑等，品种之多、技艺之精、数量之巨，他国望尘莫及！遗憾的是：有史以来，雕塑都被漠视，艺文志中没有它的位置，认为那是匠人所为。不过是雕虫小技而已。艺术理论书林中，一篇雕塑论文都没有。据说当代大雕塑家杨惠之著有《雕诀》一卷，早已散失不存了。历史既然如此轻视雕塑艺术，所以大量室外雕塑艺术也就以一任千年的风吹雨打，人为损坏而处于消解之中。即使是大殿里的佛龛造像、也被打上了“精神鸦片”烙印，不为人称道。因此，在中国人的审美意识中没有雕塑的位置，更谈不上欣赏雕塑美了。因此，人们误以为雕塑艺术是源于希腊罗马，近代雕塑移植于西欧，只有佛像来于印度。这当然是“数典忘祖”的民族虚无主义。那么，要

4、学雕塑当然要以米开朗琪罗、罗丹等古典主义雕塑大家为师，以模仿自然为审美评价尺度。虽然十九世纪的罗丹已揭开了西方现代雕塑的帷幕，以后各种主义的雕塑家纷纷登上了舞台，创造了大量经典作品，但直到上世纪六七十年代的中国，群众更是一无所知的。只有蔡元培、李金发等在世纪初摇旗呐喊了一阵子，提倡雕塑艺术，但那声音终于被政治呐喊声与枪炮声淹没了，直到中华人民共和国成立。在这种文化语境下。新中国第一代雕塑研究生班在中央美术学院开办了。任教于广州美术学院雕塑系的青年教师刘政德，跨进了刘开渠、滑田友、傅天仇教授的课堂。刘政德何许人也？他从哪来？又往哪去去？作为解放前的老同学、老战友，我的回答是，他是从苦难中

5、走出来的一位质朴、真诚、倔强的艺术家。从少年时代到老年时代，不倦地追求艺术创新。他默默无闻地耕耘，从不争宠于世，即使近于耄耋之年，依然斧凿丁丁。一、他从苦难的岁月中走来刘政德1931年出生于湖北天门（古称竟陵。明代作家钟惺、谭元春都是竟陵人，故他们创立的抒写性灵的文学流派称“竟陵派”。）的岳口镇。地处长江之滨。早先或许家道殷实到他父亲这一代，只能在金融界供职谋生了。在那个米珠薪桂、兵荒马乱的岁月，清贫之状可以想知。天门，本是江汉平原的明珠之一。沟渠纵横，沃野无际，金稻银棉，帆来车去。这里是古云梦泽地带，也是荆楚文化腹地。文化发达，人才荟集。明末以后，河道淤塞，堤防失修，一朝溃堤则泽国千

6、里。为了逃避水旱灾荒，天门、沔阳人敢于跨出国门，落迹于菲律宾与印尼诸国。经数代拼搏，终于在异国生根开花，腰缠万贯。大量留下来的则力求一技在身，遇到荒年可作谋生手段。所以那里的农民、城市贫民往往会唱渔鼓、打莲响、耍飞刀、敲三棒鼓、唱小曲、拉二胡、剪花样、绣绫罗、染花布，以及玩龙舞师、划旱船、耍蚌壳……总之，楚国民间艺术代代相传。刘政德的母亲就善于刺绣、剪纸。刘的童年时代，就是在这浓郁的楚文化雨露滋润下度过的。1938年，日寇迫近武汉。天门也处于风雨飘摇中，刘政德和母亲遂随父亲的单位撤退至重庆，一家数口，艰苦度日，就学困难。真是天无绝人之路。正在愁上学的时候，著名教育家陶行知先生在这里创办

7、了育才学校。这是一所受到周恩来同志和中共南方局支持的，培养革命幼苗的新型学校。三生有幸，刘政德被一位叫杨明远的老师介绍，进入了育才学校。育才学校选在离重庆不远的合川县草街子镇。镇子附近有座凤凰山，山中有座“古圣寺”。这是处风景优美的所在。寺前有山门，入门后有三层大殿侍山而建，斗拱飞檐，掩映于绿树从中。朝云暮雨，倾听着寂清的钟声罄。如今，育才的学生来了；陶行知的孩子们来了，歌声笑声读书声，代替了《法华》《莲花》的诵经声。那殿宇的建筑美、佛像的雕美