增加阅读量是培养语感的根本途径

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1、增加阅读量是培养语感的根本途径珠海市斗门区城东屮学麦平内容摘要：本文从语感培养的角度对现在有点泛滥的教学方法如朗读、细读等做一些反思。本文简单梳理了目前语感的研究情况，重点以阅读为例分析语感形成的具体过程，在这个分析的基础上，提出了笔者关于语感性质的新观点，并且探讨了培养语感的根木途径，指出了培养语感的一些误区。关键词：语感、泛读、精读、诵读、思维一、语感认识比较混乱，需要进一步探讨语感不管一个语文教师对语感的认识是多还是少，让学生能够既快速又准确地领会词、句、篇的意思，永远都是他极大的心愿。课堂上，语文教师做事总是希望跟语感培养有关。《义务教育语文课程标准（2011版）》多次提到“

2、语感”，并特别强调“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力”。王尚文先生甚至认为：“语文教学的核心任务是引导学生正确理解和运用祖国的语言文字，即培养提升学生的语感。”@把培养语感等同于语文教学的核心任务，这虽然是一家之言，却体现了培养语感的重要性。语感是如此重要，人们对语感的理论认识却还远远满足不了实践对它的要求。对渚如“语感是什么”、“如何培养语感”等重要问题的探究，虽然取得了一定的成果，但还没有真正完全解决问题。这里简单梳理人们对语感的探究之旅。从夏丐尊先生开始，人们开始了对语感的探究。特别是近二十年，对语感的研究掀起了高潮。人们试图从多个角度阐述语感的性质。这一点林润

3、生作了概述：“对什么是语感，有从哲学的角度加以界定的，如，‘语感是感性和理性相统一的一种悟性，是一种理性直觉性，或者说是一种直觉的理解。’（王尚文）有从心理学的角度加以界定的，如，‘语感是对语言的准确而又灵敏的感受能力。’（杨炳辉）‘是对言语内涵的一种直觉能力。’（余应源）有从教学论角度加以界定的，如，‘语感是长期的规范的语言运用和语言训练中养成的一种带宥浓重色彩的比较直接、迅速地感悟、领会语言文字的能力。’（李珊林）有从语言学的角度加以说明的，如，语感‘是对语言隐含意义的一种深刻的直觉。’（李海林）‘一方面，语感包括人对语言的结构模式和运用模式的掌握，另一方面，语感还是一个语言反应

4、机制。’（巢宗祺）”@这些论述，既体现了理论界对语感认识的丰富，也说明了语感理论的混乱。理论上的混乱和滞后必然带来语感培养实践上的无序和呆滞。有人认为，语感“不是理性的逻辑思维，而是一种无意识的直觉”，“是一种不自觉的能力”，把语感说得可遇而不可求，结论是语感不可以培养，以致造成培养语感处于一种低效的无意识状态。也有人明a语感是可以培养的，但在实践中还没有找到培养语感的有效方法，甚至走进了语感培养的误区，影响了实际的效果。这些都需要我们进一步探讨认识语感。二、语感的形成过程及其实质我们认为语感的形成有一定的内在规律，是可以把握的。这里通过分析语感的形成过程探求语感的实质。试举唐朝诗人

5、温庭筠的《商山早行》为例进行说明。商山早行唐温庭筠晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。语感强的读者读了之后马上就聆听到了作者那失意仕途的感慨之声、触摸到了作者带着乡愁的孤清心灵。语感没那么强的读者，则可以通过训诂式的字斟句酌理解诗歌：读者会很留意诗里的3、4两句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。这两句紧扣了题目，“鸡声”是鸡啼了，凭生活常识知道是清晨，要起床了；“茅店”是山区特有的景物，告诉我们这甩是山区，道路崎岖；“月”，在巾国的文化里总是跟“故乡”“闭圆”联系在一起，让旅人起思念故土之情。这川说，远离故乡的旅人鸡鸣时分即起床跋

6、涉，够辛苦的了。“人迹板桥霜”是说：铺满了霜的路上早已经有人在赶路。尤其值得注意这个“霜”字。它的字面意思是“微细冰粒”，它使人联想到清冷、孤独。感到孤清的旅人自然怀念故乡怀念亲人，是冷月孤挂，有了“愁思”。“在这些意象的拣选和排列中我们可以体会出作者清冷寂寥之意绪。”®于是，这两句诗，“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”（欧阳修《六一诗话》）用相同的方法阅读其余的诗句，并且展开联想，联系诗人身世、写诗背景进行知人论世，就可以领略到整首诗中诗人对失意仕途、跋涉人生的感慨了。从这里可以看到，要正确、深远和全面体会感悟这两句诗，首先要有丰富的语言知识，准确理解每一个词的意思，并把握语

7、言组织的规律、习惯；其次需要自然、生活和人生的知识；还要进行判断推理以及发挥联想、想象能力。一个初次接触这首诗的普通读者，也许要花费较长的吋间，调动大脑里面的语文素养储备，通过字斟句酌式的概念、判断、推理（思维）体悟这两句诗，而一个具备了丰富的语言知识和生活知识，存较多的阅读经验，存较强的想象能力的读者可以把这个思维过程缩短，缩短到极致，这个过程便具备了直接性、敏锐性的特点。这时，一个人的语感便形成了。简而言之，语感是一个人缩短了的思维过程，是他全部语文素