有关于道德修养的座右铭.doc

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1、窗体顶端窗体底端窗体顶端有关于道德修养的座右铭？本性流露永远胜过豪言壮语。莱辛说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。伊索真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。柏格森生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。泰戈尔凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。高尔基我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。吴玉章辱，莫大于不知耻。王通虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。柏格森行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光一个人最伤心的事

2、情无过于良心的死灭。郭沫若君子坦荡荡，小人长戚戚。孔丘人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思真诚才是人生最高的美德。乔叟你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。伊索善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲知耻近乎勇。孔丘入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。周恩来夫君子之行，静以修身，

3、俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备国家用人，当以德为本，才艺为末。康熙自我控制是最强者的本能。萧伯纳巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。鲁迅讲话气势汹汹，未必就是言之有理。萨迪不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。贝尔奈如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。牛顿谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。毛泽东自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋蜜

4、蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。达尔文作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。罗素好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。范晔有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。申居郧有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精

5、神的人，是非常幸运的。塞涅卡谦固美名，过谦者，宜防其诈。朱熹如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。爱默生应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。伊索不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。泰戈尔恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。休谟最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。卢梭卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。徐特立每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。高尔基劳谦虚己，则附之者众；骄慢

6、倨傲，则去之者多。葛洪虚已者进德之基。方孝孺骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。老舍气忌盛，新忌满，才忌露。吕坤成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。斯宾塞我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。徐悲鸿怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。鲁迅嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。培根傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。屈原人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。申居郧无德之人常嫉他人之有

7、德。培根对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”卡耐基九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。陈毅昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。冯雪峰一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。谢觉哉我们的骄傲多半是基于我们的无知！莱辛虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。毛泽东一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。保罗赞同12赞同