帛书《二三子》、《要》蕴含的卦气思想评价

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1、帛书《二三子》、《要》蕴含的卦气思想评价　摘要：本文主要讨论分析了帛书《周易》《二三子问》、《要》两篇传文中所蕴含的卦气思想，说明帛书《易》与今本《易》之间有着密不可分的关系。探讨帛书《周易》传文中卦气说的存在，对于推进象数易学的研究有重要意义。　　关键词：帛书《周易》；传文；卦气思想；评价“卦气”，乃是以气为本，取《周易》六十四卦与一年十二月的气候相配合，以作占验之用，亦称之为“十二辟卦”。此学说是象数易学中的一个极为重要的学说。“卦气”说渊源久远，如果追溯到先秦时代，先儒认定早在《子夏易传》中实际上就有“卦气”思想了。而“卦气”说的集大成者，则为西汉的著名易学家京房。1973年12月在湖

2、南省长沙市东郊的马王堆三号汉墓中，出土了包括帛书《周易》在内一批帛书，在国内外学术界引起了轰动。随着帛书释文的不断发表，由此也带来了中国学术史上的革命，甚至改写了许多学术难题。帛书《周易》包括《六十四卦》、《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》诸篇。从文本上看，今本《易》与帛《易》显然是当时不同的本子，说明在当时的背景下存在着不同的传《易》渠道。故研究比较今本《易》与帛书《易》二者之差异，对于深化易学研究具有重要学术价值。本文仅就帛书《周易》传文《二三子问》、《要》篇中所蕴含的卦气思想作一简要分析和评价。不妥之处，请教于方家。　一、《二三子问》中的卦气思想在《二三子问

3、》中，我们可以读到这样一段话：卦曰：“履霜，坚冰至。”曰：“此言天时潜（？），戒葆常也。岁□田产（？）湿，以□（乎）始于□之□□□□□□□□□守之□□□□□□□□□□德与天道始，必顺五行，其孙贵而宗不亻威（？灭）。”首先，从“履霜，坚冰至”引入，进而提出“天时”、“岁”，“始于”、“守之”云云。这其中应该说，有某种与天时密切相关的东西在运动。由于文中缺字太多，我们对于其具体情形，一时还难以做出判断。但是，在《易赞》一书中，我们发现这样一条关于“履霜，坚冰至”的解释：易曰：“履霜，坚冰至”，子曰：“孙（逊）从之谓也。岁之义，始于东北，成于西南。君子见始弗送，顺而保孛斤”。从文中看出，作者要说明

4、的主题是“从”、“顺”。帛书《易传》中所称“顺”者，应该是“岁之义，始于东北，成于西南”。这也许即为与《二三子》中描述的某种与天时密切相关的运动。在古代，依中气一周为一岁，岁的意义就在于中气之运行。显然，“始于东北，成于西南”具有中气运行的特点。那么，如何进一步做出解释呢？“东北”，《说卦》以其卦为“艮”，“万物之所成终而所成始也”。俞琰《周易集说》：“艮居东北丑寅之间，于时为冬春之交，一岁之气于此乎终又将于此乎始。始而终，终而始，终始循环而生生不息，此万物所以成终始于艮也。艮，止也，不言止而言成，盖止则生意绝矣，成终而复成始，则生意周流，故曰成言乎艮”。故此，帛书《易》中说：“岁之义，始于

5、东北，成于西南”，于东北当有成始之意，于西南未必言其有成。这是其一。其二，在《逸周书．周月》也有这样一段文字：凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。中气以著时应。春三月中气：雨水、春分、谷雨；夏三月中气：小满、夏至、大暑；秋三月中气：处暑、秋分、霜降；冬三月中气：小雪、冬至、大寒。闰无中气，斗指两辰之间。万物春生，夏长、秋收、冬藏。天地之正，四时之极，不易之道。从中我们看出，“岁之义，始于东北”之后，立即就开始“春三月中气：雨水、春分、谷雨”。“雨水”之前，气当“立春”。在京房卦气说中就有“立春，正月节，在寅，坎卦初六；立秋同用。”的说法。也就是说，“立春”位在东北，是一年之卦气

6、的开始，这是与帛书《易》“岁之义”相吻合的；另一方面，“立秋，位在西南”，《周月》立秋在“秋三月中气；处暑、秋分、霜降”之前，正是一岁中气的转折点，故而帛书所说“岁之成于西南。从以上分析可知，帛《易》传文《二三子问》中含蕴的卦气思想显然与京房卦气说是一致的。二、《要》篇中的卦气思想在帛书《周易》传文《要》篇中，我们也发现下面一段文字：益之为卦也，春以授夏之时也，万勿（物）之所出也，长日之所至也，产之（？）室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万勿（物）之所老衰也长[夕之]所至也，故曰产。道穷□□□□□□□□□。很明显，这里把益卦作为春，损卦作为秋。我们知道，孟喜卦气说是以四正卦配四时的，亦称之

7、四象卦气说。按照孟喜四象卦气说的解释，益为正月卦，刚过“东风解冻，蜇出始振”的时节；损为七月卦，早已过了“凉风至，白露降，寒蝉鸣”的天气了。这样，损、益二卦配春，秋二季，即是典型的四象卦气的例子。因为，虞翻在《周易集解》中，曾得出“四象就是四时”的结论。帛《易》传文《要》篇《损》《益》两卦中所说的“春以授夏之时”，“秋以授冬之时”，应该是四象俱全的。那么，如何分析帛《易》传文《要》篇中《损》、《益》二卦的卦象