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时间:2018-12-01
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1、学生会成立以来,学生会搞了一系列的活动,而且都取得了较好的成绩。通过各部的相互努力,我们获得了不少经验。XX“绿水青山杯”全国随笔、杂文大赛,征稿:谁人推崇殷太师? 此次到新乡参加杂文作家采风,会议期间安排了两项参观活动,一是万仙山,体现的是人类与自然的抗争,二是比干庙,反映的是古代政治的“谏臣极则”。比干即殷太师。 本来想就此写点采风印象,回家后整理材料时发现,媒体上已有不少关于比干庙与郭亮挂壁公路的散文与游记,而且情辞精美,笔触细腻。“眼前有景道不得,只因妙文在前头。”只得放弃原来的设想,写一点随笔。 三年前,我在微山岛瞻仰微子庙时,看到正殿一幅匾额——“仁参箕比
2、”。才知道,比干与箕子、微子并称“殷商三仁”。比干、箕子都是帝辛(商纣王)的叔叔,而微子却是商纣王的兄长。三人的命运极不相同。“殷商三仁”之于商纣王,既是重臣,又是族亲,他们对君主的忠诚是没有问题的。为保障殷商王朝江山永固、社稷长存,他们都对纣王的暴虐行径进行过规劝与谏诤。然而,古代帝王中确有一些权令智昏、刚愎自用的邪恶君主,油盐不进,不可救药,如同东邻阿三“犬决”、暗杀自己的姑父与兄长一样,在纣王的魔爪之下,这三位最终都没有好结果,箕子逃亡朝鲜,微子被迫出走,比干最惨,被残暴的商纣王剖心而死。团结创新,尽现丰富多彩的课余生活1。庆祝##系成立之时,我们学生会举办了一次“邀
3、明月,共成长,师生同欢”茶话会。职教系部分老师和我系全体教师以及各班班委参加了此茶话会。学生会成立以来,学生会搞了一系列的活动,而且都取得了较好的成绩。通过各部的相互努力,我们获得了不少经验。 比干对于朝廷的忠心毋庸置疑,史载,他非常不同意微子出走、箕子装疯的做法,“‘为人臣者,不得不以死争。’乃强谏纣。……剖比干,观其心。”(《史记》,中华书局,1959年,页108)从比干的“为人臣者”可知,三千年前的“人臣”,其所忠于的只能是当时的君主,与现代意义上的忠于国家没有什么关系。当然,他忠于君主并没有什么不对,于公于私,在情在理,可谓仁至义尽,忠心耿耿。然而,如何鉴别比干的
4、忠心呢?比干的忠诚得到了什么回报呢?商纣王剖出他的心脏进行了检测,似乎并没有看出忠心与野心有什么区别。 商纣王是被周武王推翻的,比干则被周武王封为“国神”。周武王姬发也是商纣王的臣子,与比干一样,他也遭到帝纣的迫害(其父西伯侯姬昌被囚羑里,经过行贿才逃出魔掌。《封神演义》中的情节更惨,帝纣竟然杀害姬昌长子伯邑考并做成肉饼让其父品尝);他与比干又不一样,他没有为了坚持愚忠而任其宰割,而是起兵推翻了荒淫无道的暴君。其中最著名的伐商战役——牧野之战,就是在今天的新乡进行的。团结创新,尽现丰富多彩的课余生活1。庆祝##系成立之时,我们学生会举办了一次“邀明月,共成长,师生同欢”茶
5、话会。职教系部分老师和我系全体教师以及各班班委参加了此茶话会。学生会成立以来,学生会搞了一系列的活动,而且都取得了较好的成绩。通过各部的相互努力,我们获得了不少经验。 在中国传统政治中,“臣子无说君父不是底道理,此便见得是君臣之义处。”(《朱子语类》,中华书局,1986年,页233)这是儒家教父谆谆教导人们“修齐治平”的道理。历代帝王,不乏暴君、白痴、婴孩与浑蛋,然而,不仅帝王永远“伟光正”,而且“君叫臣死,臣不死不忠”或者“为人臣不忠,当死;言而不当,亦当死。”(《韩非子集解》,中华书局,XX年,页1)几乎成了君权专制政体的普世价值。即使商纣王、晋惠帝、隋炀帝这些史籍共
6、认的浑蛋皇帝,臣下也只能匍匐在地,“臣罪当诛兮,天王圣明。”(《韩愈全集校注》,四川大学出版社,1996年,P798)人们可以想见,一些市井无赖、草野莽夫、宫闱白痴,一旦登基称帝,成为九五之尊。他们是希望臣下效法比干愚忠到底、甘愿受死呢?还是提倡姬发举兵反叛、取而代之昵?答案不言自明。这也正是比干庙中如此之多的皇帝比如北魏孝文帝、唐太宗、元仁宗、清高宗等人,推崇比干、赞赏比干,并为其建庙、立碑、封赏的基本原因。团结创新,尽现丰富多彩的课余生活1。庆祝##系成立之时,我们学生会举办了一次“邀明月,共成长,师生同欢”茶话会。职教系部分老师和我系全体教师以及各班班委参加了此茶话会
7、。学生会成立以来,学生会搞了一系列的活动,而且都取得了较好的成绩。通过各部的相互努力,我们获得了不少经验。 片面强调对君主的愚忠,且不论是“大忠”“真忠”还是“铁忠”,大概是后世变节了的儒家信徒灌输的结果。姬发建立的周王朝,存续800年,到了东周的春秋乱世,晋国有一位名叫师旷的政治家、音乐家,继承了周武王的理论与实践,他当面向晋侯指出:“若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?弗去何为?”意思是说,君主如果不能为人民创造福祉,还给人民带来灾难,这样的君主又有什么用呢?赶走又有什么不可以?他下面的话甚至
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