《权术的脉搏》ppt课件

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1、权术的脉搏由《韩非子》及《君王论》谈起空穴来风他们对于事物总想做一全面的了解：在时间上，他们想透过历史去追求远景、统一、与领悟；在空间上，他们又想透过科学去实现这远景、统一与领悟。——威尔·杜兰特中国的权术文化《曾国藩家书》《东周列国志》《守弱学》《罗织经》《素书》《韬晦术》《权谋残卷》《荣枯卷》《中国历代宰相的谋略与权术：清朝卷》《鬼谷子》《反经》……国人心态以儒家仁爱思想为表学者观点以韩非权术思想为里国民心态由于长久受到权谋文化的熏陶浸染，结果形成相当一部分人的一个突出特征（国民性）：老谋深算、藏而不

2、露、诡计多端、少年老成，一肚子的花花肠子国民心态在我或直接或间接与西方人打交道的过程中，一个非常强烈的感受是中国人比外国人复杂得多，说话办事绕弯子，很少直来直去中国的孩子大约不到十岁眼睛里就没有那种单纯之光了，而是充满了狡猾、防范、警戒、算计，其复杂程度不下于余则成这样的“人精”西方人的目光显得直率单纯，像一个孩子的目光观点“我这不是卖国（潜意识上觉得这种文化是劣的），更不是鼓吹种族主义。我从来不认为中国人的这种复杂性是天生的。所谓‘国民性’其实都是制度、环境以及文化的产物。西方人的单纯和“缺心眼”（当然

3、也是相对的）也不是天生的，它是社会文化环境，特别是法制的结果……”“中西方在人与自然关系上的着眼点与执著不同……杜维民教授认为：“中国文化关注的对象是人”。人与人的关系是中国文化关心的核心问题，人们立足于现实人生，所以政治伦理学相当发达。而西方文化较多关注的是自然……”聚焦叶公好龙和氏璧卖酒家的猛狗买鞋忘尺等自相矛盾讳疾忌医三人成虎智子疑邻《韩非子》成于两千三百多年前身为韩国贵族子弟，韩非熟知官场的黑暗，接连写出《孤愤》《五蠹》《内储》《外储》《说林》等五十篇，十余万言术与外儒内法鸣琴而治：宓子贱琴治靠大

4、家，巫马期劳累靠自己一鸣惊人：以静制动，用术的高手。就是维护军权的各种心得与手段为臣之术：杨修与曹操为什么阳儒阴法？因为权术君主能用，臣下也能用，一个人的权谋来应对千万人的权谋，空怕败多胜少。于是统治者表面上大力提倡儒家的道德仁义笼络人心，私底下偷偷用权术来算计被统治者中国权术为何如此发达？君主集权，君王的需要社会层级的可流动性强，而地位的升迁权术的运用更为重要聚焦法国学者西萨和德蒂安在《古希腊众神的生活》一书中强调，希腊身份与生俱来，但公民身份是后天的。一级级、通过渐进的三个层次加入：被氏族承认，在德莫

5、注册，在城邦里活动。古希腊的各级社会组织——家庭、氏族、胞族、部落、德莫和城邦都参与了公民确立其身份的过程可以说，“平等”的观念是古代希腊赛会的基本理念之一，但马克·戈登在《古希腊的体育与社会》一书中指出，古希腊的赛会，尤其是奥林匹亚赛会既是一种把所有的希腊人团结在一起的无形凝聚力，也蕴含着很多的“差异话语”；用各种各样的明显的或隐蔽的界限和规则把人群划分成三六九等，因此，古希腊赛会的一个共同特征就是“制造不同”，“希腊的体育比赛被包围在一系列的等级关系中……”中世纪英国庄园制，村庄共同体。庄园上的劳动者

6、有三种人：①奴仆②雇工，农忙时临时受雇，按日计酬，多由庄园上或附近乡村贫苦农民如茅屋农充任。③农奴，他们领种一份份地，可以世袭使用，但没有所有权古希腊宗教奥林匹亚赛会庄园制聚焦“作为新兴资产阶级的政治思想家，他已经摆脱了传统宗教思想的束缚，他的政治理论并不是从神学说教出发，而是从现状着手，用历史事实来解释政治和法律领域中的问题”说明旧的结构已经坍塌，权术的市场开始活跃。尼可罗•马基亚维利,尼科罗•马基雅弗利,意大利政治家，意大利作家。（1469.5.3.-1527.6.21）著作《君主论》影响了后世许多政

7、治家，他一度被斥为“暴君的导师”，本书也被列为禁书，直至19世纪70年代才得以恢复名誉。他被誉为“近代政治学之父”。巴尔塔沙•葛拉西安的《智慧书》，1601年生于西班牙阿拉贡的贝尔蒙特村，1647年写成《智慧书》经典名句教会王国在取得政权之后，便会受到宗教习惯的保护，这种君王不需要有军队，因为他们有人心所不能企及的崇高大义所支持。万物已近极致，为人处世的艺术更是如此当今若想成就一位智者，花费的工夫比造就希腊七贤还要多；现在要应付一个人，所需的智谋比从前应付整整一个民族还要多。未完成的任务小结社会层级结构差

8、异更深层次的原因问题与方法