《论共产党员的修养》解读

《《论共产党员的修养》解读》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、中共南通沿海开发集团城镇建设有限公司支部委员会2017.07.29党课解读《论共产党员的修养》培养高尚的品质和正品德之充实完美。古代儒家多指按照其学说的要求培养完善的人格，使言行合乎规矩。科学文化知识、艺术、思想等方面所达到的一定水平。示例：文化修养。指逐渐养成的待人处事的正确态度。示例：加强修养。智力，性格。确的待人处世的态度,求取学识示例：揭示作者修养的文学主题。修养——基本解释修养——引证解释1.指道家的修炼养性。唐吕岩《忆江南》词：“学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。”2.指培养高尚的品质和正确的待人处世的

2、态度，或求取学识品德之充实完美。古代儒家多指按照其学说的要求培养完善的人格，使言行合乎规矩。刘少奇《论共产党员的修养》一：“我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动。”3.指正确的待人处世的态度。丁玲《韦护》第二章：“不过他不愿将这些他得意的成绩拿去发表，因为只能给一伙没有修养的人作嘲讽的谈资的。”修养4.指思想、理论、知识、艺术等方面所达到的水平。周立波《暴风骤雨》第一部二三：“再加一点文化知识，和更多的政治修养，他能成为一个好区委书记。”5.学习，仿效。《辛亥革命前十

3、年间时论选集·权利篇》：“胥一国之人，皆以忍耐谦让为美德，争相模效修养之，日无暇刻，岂不痛哉！”6.休息调养。元曾瑞《哨遍·村居》套曲：“除去浮花，修养残躯，安排暮景。”《论共产党员的修养》解读国际国内对《论共产党员的修养》的评价斯诺：《论共产党员的修养》是中国共产党人的“圣经”。毛泽东：这篇文章写得很好，提倡正气，反对邪气，是一篇很重要的文章。如果从个人修养来说，对我影响最大的是《论共产党员的修养》。刘少奇在书中讲得句句在理，我从中受到极大的激励。一个真正的革命者一旦认定追求的目标，就要不懈地奋斗，就要经受各种曲折

4、考验，要在艰难甚至恶劣的境遇中求生存与发展。正是这种精神力量，使我坚定信心和斗志。国际国内对《论共产党员的修养》的评价主要内容一、写作背景二、主要内容三、启示意义面临的问题：抗战任务异常艰巨1938年9月29日至11月6日，中国共产党在延安召开了扩大的六届六中全会。毛泽东在会上作了政治报告和会议总结。会议总结了抗战以来的经验教训，分析了抗日战争的形势，规定了党在战略相持阶段的任务，强调要加强党的自身建设，使党能担负起领导抗日战争的重大历史责任。面临的问题：党的自身建设面临考验随着党员阶级成分的复杂化，全党的思想状况也

5、复杂起来，所以如何树立正确的建党思想，在党内怎样发扬好的革命传统，妥善地开展必要的思想斗争，就成了当时全党在政治上的一个重大课题。1、刘少奇个人的创作能力（1）深厚的传统文化造诣创作始末（2）扎实的马克思主义理论修养（3）丰富的革命实践经历（4）坚定的马克思主义理想信念2、《论共产党员的修养》的创作阶段刘少奇深感毛泽东在党的六届六中全会上发出的“要在全党开展一个学习竞赛”的号召十分必要和及时。但当时党员的学习材料太少，尤其是能够跟上当时形势发展需要，且能指导实际工作比较系统的学习材料更少，根本满足不了广大党员学习的需

6、求。3、《论共产党员的修养》的出版发行1939年—1949年，在边区和白区发行。1949年—1962年，发行370万册。1962年—1966年，发行1800万册，党员人手一册。1980年3月，由人民出版社再次出版发行。4、文章结构一、共产党员为什么要进行修养二、做马克思和列宁的好学生三、共产党员的修养和群众的革命实践四、理论学习和思想意识修养是统一的五、共产主义事业是人类历史上空前伟大而艰难的事业六、党员个人利益无条件地服从党的利益七、党内各种错误思想意识的举例八、党内各种错误思想意识的来源九、对待党内各种错误思想意

7、识的态度，对待党内斗争的态度二、主要内容1、党性修养的涵义2、党性修养的必要性3、党性修养的目标4、党性修养的内容5、党性修养的途径1党性修养的涵义共产党员的党性，就是无产者阶级性最高而集中的表现，就是无产阶级利益最高而集中的表现。共产党员的党性锻炼和修养，是党员本质的改造。——刘少奇《人的阶级性》1941年6月案例：彭德怀的党性与“扫把论”我们要像扫把一样供人民使用，而不要像泥菩萨一样让人民恭敬我们，称赞我们，抬高我们，害怕我们。菩萨看起来很威严、吓人，可是经不起一扫把打。扫把虽然是小物件，躺在屋角并不惹人注意，但

8、是每一个家都离不了它。1党性修养的涵义2党性修养的必要性人们是在与自然界和社会阶级的斗争中不断改造自己的（1）共产党人承担着人类历史上前所未有的改造世界的重任（2）在共产主义事业建设中才能成长为成熟的革命家（3）执政后党员更要加强党性修养（4）对历史上修养理论的批判性继承吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从