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时间:2018-12-01
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1、当代社会符号泛滥危机的根源及其解决方法研究摘要:符号消费已经远远超过物质消费,相应的,符号生产也超过物质生产,这导致了符号的泛滥危机。究其原因在于人的主体是由符号所建构的,由于符号的价值在于符号之间的差异,因此人的价值就因这些不同的符号而产生了,人们必须不断地消费符号以显示自己的与众不同。面对此种危机,我们不能消除符号,只能利用国家、媒体的力量来创造并宣扬更多的真善美的符号,以此建立新型的社会秩序。中国7/vie 关键词:符号符号消费符号泛滥危机 中图分类号:F0145文献标识码:A:1009-5349(2017)
2、04-0060-03 一、问题的缘起 近30年来,当代文化以风驰电掣的速度冲进了一个高度符号化的时代,各种各样的符号大量地充斥于我们生活的各个层面,“符号消费已经远远超过物质消费,相应地,符号生产也超过物质生产”[1]。同样品质的皮包,贴上一个知名商标其价值就成倍地增长;为了追求虚拟世界中一个虚幻的高手头衔而投入大量的金钱与精力,等等。由此就诞生了符号泛滥危机的问题。符号泛滥危机是当代人类社会所面临的一个重大文化问题,它指的是由符号泛滥所引发的意义危机。“当代社会的符号泛滥,已形成一个迫在眉睫的危机……如果看不到缓
3、解这些矛盾的办法,我们面临的将是符号危机越演越烈,到一定时候,它将威胁到人类文化本身的生存”[2]。 早在20年前,蒋原伦就在《符号泛滥――当代审美文化剖析》一文中提出了符号泛滥的概念,他认为当代人是生活在一个符号泛滥、意义相对匮乏的社会中,人们找不到那么多的意义来填充随处可见的符号。符号泛滥所引发的意义危机在当代生活中每时每刻都在与我们相遇。就目前的研究来看,大多数文章都是对符号泛滥现象的描述,如吴芳的《价值理性与符号泛滥――网络流行文化的网民认知调查》、邓艮的《符号泛滥导致当下社会符号灾变?》等。只有我国著名的符
4、号学家赵毅衡对符号危机进行了相对深入的理论研究,在《异化符号消费――当代文化的符号泛滥危机》一文中他论述了符号危机的四个特征,它们是:对欲望的欲望,娱乐迫使意义在场结束,表意时空距离的消失以及反弹单轴化。赵毅衡的总结得到了普遍的认同,但由于学界刚刚意识到符号危机的问题,因此国内外学者对其根源及解决方法还没有进行过充分的讨论,因此本文将从以上两个方面深入研究符号危机。 二、符号泛滥危机的根源 (一)符号的运作机制与符号泛滥危机 索绪尔在其《普通语言学教程》中提出了著名的符号、能指与所指的概念,他认为一个观念固定在一
5、个声音里,一个声音就变成了一个观念的符号,这个观念就是所指,这个声音的听觉形象就是能指,能指与所指就像是一张纸的两面一样不可分割,它们的结合共同构成了符号。在索绪尔的基础上,哥本哈根学派的主要代表、语符学的主要创始人叶姆斯列夫认为,在能指与所指结合成为一个初级符号之后,并没有停止其意指过程,它可以与一个新的所指或能指结合成一个二级符号。以利郎男装的广告为例,我们看到扮演过康熙大帝的男演员穿着利郎西装,背景中传来“优雅于形,优越于心”的广告语。从表面上来看,这个品牌是能指,演员身上的服饰是所指,二者结合成初级符号,即该品
6、牌的服饰。但在广告中,这个初级符号与日常世界背后我们对皇帝的种种观念、形象和价值判断相结合形成了一个新的二级符号。穿着该品牌服饰的名人形象暗示着穿着该品牌服饰的人都是高雅、有品位的典范,这也是上流社会的价值判断。一旦你购买了这个品牌的服饰,你所拥有的不只是一件服饰,而是上流社会意识形态的肯定。因此在这个二级符号里,初级符号是能指,意识形态构成了所指。 受此启发,法国哲学家鲍德里亚提出,“物远不仅是一种实用的东西,它具有一种符号的社会价值,正是这种符号的交换价值才是更为根本的――使用价值常常只不过是一种对物的操持的保证
7、”[3]。也就是说,所谓符号不再是我们普遍认同的语言符号、音乐符号、交通符号、天气预报符号等抽象的存在,实际上,任何具有区分功能的事物都可以被看成一种符号。这个结论与索绪尔和赵毅衡的观点不谋而合。赵毅衡认为“符号是被认为携带意义的感知”[4],而符号的意义则是在符号间的差异中产生的,索绪尔说“它们的价值不是积极地由它们的内容决定,而是消极地由它们跟系统中其他要素的关系确定的。它们的最确切的特征是:它们不是别的东西”[5]。因此,在很多情形下,与其说我们在消费物,不如说我们在消费符号。例如当前中国家用汽车的普及,汽车除了
8、其出行的功能以外,还发挥着展示主人社会地位的功能,国产的、进口的、小型车、SUV,它们都能够行使其最基本的运输功能,其最主要的差别在于表明车主的财富与社会地位。汽车由此也在某种程度上从一种交通工具变成一种用以炫耀的符号。这种炫耀性的符号消费自古有之,如古代贵族豢养家奴,其目的不仅是为了让家奴为其工作,更重要的是要显示其社会等级;富
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