阿拉伯数字1-9的含义

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1、数字的含义“1”万物的起始：《说文》有语“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子》有语“一也者，万物之本也。”　　“2”——在中国人眼里，“2”是偶数，有“双”的寓意。中国人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。结婚要贴“喜喜”，取双喜临门的彩头，祝词“比翼双飞”，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”。讨吉利时，带“两”带“双”的词就更多了：“两全其美”、“福慧双修”、“双喜临门”等等。　　“3”——在中国文化里，“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，“三”表示多而且典型时，有词“入木

2、三分”、“绕梁三日”等等，《战国策》有语“鲁仲连辞让者三。”《史记》有语“一篇之中三致志焉。”小说中，更喜欢用“三天三夜”这个经典时间段。　　“三”与道家的渊源，体现在“三皇”、“道”的解释：三，天地人之道也。《老子》有语“一生二，二生三，三生万物。”　　“4”——在中国，“4”也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。　　“四柱”：指人出生的年、月、日、时。　　“四知”：天知、神知、我知、子知。　　“四制”：丧服有恩、理、节、权四制。　　“四大”：佛家以地、水、火、风为四大。道家以道、天、地、人为四大。　　“四行”：四种德行：仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内

3、容随文而异。　　“文房四宝”：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。　　“5”——在中国文化和生活里，“5”是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。　　“五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，阴阳交午也。”　　“五伦”：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。　　“五谷”：稻、黍、稷、麦、豆。　　“五音”：中国五声音阶上的五个级，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。　　“五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指脸部器官。　　“6”——“六”，“六六大顺”，由此可见，“

4、六”在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国文化里，“六”的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。　　“六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。”　　“六书”：古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。或指“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》　　“六礼”：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。　　“六亲”：古指父、母、兄、弟、妻、子。　　“六律”：1.黄钟（C）、2.大吕（＃C）、3.太簇（D）、4.夹钟（＃D）、5.姑洗（E）、6.中吕（F）、7.蕤宾（＃

5、F）、8.林钟（D）、9.夷则（＃G）、10.南吕（A）、11.无射（＃A）、12.应钟（B）、合称十二律。区分开来，奇数（阳）称六律，偶数（阴）称六吕，合称律吕。　　“六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。　　“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷，后为各种谷物的泛称。　　“六曹”：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。“7”——“七”，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。　　　　《汉书律历志》有语“七者，天地四时人之始也。”《说文》有语“七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。”　　“七一”：七月一日，中国共产党建党纪

6、念日。　　“七宝”：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。　　“七夕”：七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节近两年逐渐发展成为华人的“情人节”。　　“七步成诗”：称人才思敏捷。　　“七擒七纵”：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。　　“8”——“八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以“8”

7、字为第一考虑。不仅如此，在中国的汉字词典里，“八”的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为“八路军”，是一个非常有价值的数字。　　“八荒”：最远之处。《过秦论》有语“并吞八荒之心。”《饮冰室合集》有语“纵有千古，横有八荒。”　　“八字”：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。　　“八卦”：远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。　　“八拜之交”：古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。　　“八斗才”：旧时比喻高才。谢灵

8、运尝曰：“天下才有一石，