中庸全文-注释和译文

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1、.《中庸》全文、注释及译文第一章(中和是天下的根本)【原文】 　　天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。 　　道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微(3)。故君子慎其独也。　  喜怒哀乐之未发，谓之中(4)；发而皆中节(5)，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致(6)......《中庸》全文、注释及译文第一章(中和是天下的根本)【原文】 　　天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。 　　道也者，不可须臾离也，可离非道也。是

2、故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微(3)。故君子慎其独也。　  喜怒哀乐之未发，谓之中(4)；发而皆中节(5)，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致(6)......《中庸》全文、注释及译文第一章(中和是天下的根本)【原文】 　　天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。 　　道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微(3)。故君子慎其独也。　  喜怒哀乐之未发，谓之中(4)；发而皆中节(5)，谓之和。中也者，天下

3、之大本也；和也者，天下之达道也。致(6)......中和，天地位焉，万物育焉。 （第1章） 【注释】（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照。（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。（4）中（zhong）：符合。（5）节：节度法度。（6）致，达到。【译文】 　　人的自然禀赋叫做“性”，

4、顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。 　 “道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 　　喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 【读解】 　　这是《中庸》

5、的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。　  解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。　　作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合

6、常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。    本章具有全篇总纲的性质，以下十章（2－11）都围绕本章内容而展开。下一章(君子中庸，小人反中庸)   【原文】 　　 仲尼曰(1)：“君于中庸(2)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也(3)，小人而无忌惮(4)......也。… （第2章） 【注释】 （1）仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。（2）中庸：即中和。庸，“常”的意思。（3）小人之中庸也：应为“小人

7、之反中庸也”。（4）忌惮：顾忌和畏惧。 【译文】 　　仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。” 【读解】 　　孔子的学生子贡曾经问孔子：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子回答说：“子张过分；子夏不够。”子贡问：“那么是子张贤一些吗？”孔子说：“过分与不够是一样的。”（《论语·先进》） 　　这一段话是对“君子而时中”的生动说明。也就是说，过分与不够貌似不同，其实质却都是一样的，都不符合中庸的要求。中庸的要求是恰到好

8、处，如宋玉笔下的大美人东家之子：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”（《登徒子好色赋》） 　　所以，中庸就是恰到好处。 下一章(最高的道德标准)   【原文】 　　子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣(1)！”（第3章） 【注释】 （1）鲜：少，不多。 【译文】 　　孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！” 【读解】 　　正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人