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1、祝福》中祥林嫂的反抗悲剧作者:许菊  时间:2007-11-87:11:41  来源:会员原创  人气:290 　灾难与灾难后暂时的安宁，既而是一次更大的打击，屡屡遭受的劫难，编就了祥林嫂从生到死这一生命历程上的所有环节。这每一个链环中凝结的祥林嫂的悲喜伤痛的情感起伏，都或明或暗、或隐或显的昭现出主人公试图摆脱束缚的反抗与这种抗争之后无奈的屈从直至悲惨死去。祥林嫂是如何反抗的呢？又是为何要进行反抗呢？下面结合课文内容进行分析。　　由于祥林嫂在婆家“只是随意打砸的物品”，受到虐待，于是从婆家逃到封建正统人物代表鲁四老爷家去做工。这种出逃是出于对婆家的反抗。尽管在鲁四老爷家只是当一个女

2、工，但她勤快地“工作”，“整天的做，似乎闲着就无聊”，“日子很快的过去，她的做工却丝毫没有懈”，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。在地主家受着剥削，做工很辛苦，但是她心甘情愿地做卑贱的奴隶，也不愿被婆婆逼迫改嫁。她认为现在已经很满足了，满足做一个奴仆，满足终于逃离了婆家的摆布。这是祥林嫂的第一次反抗，第一次和封建家族对抗。　　然而强大的封建家族势力是不能容忍这种反抗的，封建礼教的捍卫者们也会表明他们坚定的态度。鲁四老爷不会因为她做活很勤快而保护她。祥林嫂最终还是被婆家抢回去，之后便装在轿子中抬到贺家坳跟贺老六结婚，这桩婚姻是卑鄙的实质就是人身的买卖。对于倔强的祥

3、林嫂是要以死相拼的，她进行了“出格”的反抗，“闹得厉害”，“她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男子和她的小叔子使劲的擒住她也拜不成天地。他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”。这“出格”的闹，“异乎寻常”的以死抵抗确实撼人心魄！从中可以感受到祥林嫂由衷的愤慨和反抗的决绝！　　她的抗争原因其实就是她脑中所具有的根深蒂固的“女子从一而终”的夫权思想。中国封建社会几千年来对于妇女的思想进行了禁锢，尤其是对她们的贞操更是制定了无数的清规戒律：“饿死事小，失节事大”，“好女不嫁二夫”等等三纲五常，像枷锁一样紧紧的长

4、期的束缚妇女的思想。既然“从一而终”，那么改嫁自然就违背了纲常，是为贞烈女子所不为的。对于祥林嫂来说，她抗拒改嫁其实就是为了做一个贞妇，虽然不是出自本能的保护自己的意志。可是她的这种抗争却维护了封建礼教，她根本无力冲破那浓厚的封建礼教和沉重的枷锁只能成为它的牺牲品，最终使祥林嫂的反抗带有悲剧色彩。　　她的第二次反抗的结果是“竟依了”，“到了年底就生了一个孩子。”祥林嫂反抗后屈从了，在别人看来她完全是白折腾。甚至让人们怀疑她当时是不是假装的，因为祥林嫂后来被人认为是“交了好运了”，“母亲也胖，儿子也胖；头上又没有婆婆；男人有的是力气，会做活；房子是自家的”。　　当夫死儿亡后，再到鲁家

5、时“她的境遇却改变得非常大”，因为鲁四老爷认为她“寡而再嫁”伤风败俗而难以忍受。鲁镇的人们各个都不再像从前，而是冷眼相待。这是她第二次反抗所带来的不幸。更大的不幸是她可能要失去做奴仆的资格。当祥林嫂在祭祀时一如以前地“奉敬”她的虔诚与勤快时，四婶的一句“祥林嫂，你放着罢！”的话，无疑是给祥林嫂的心灵以致命的一击，这其实就是宣布她失去奴仆的地位。再加上她再嫁丧夫丧子，鲁镇人们都把她当作一颗灾星，每个人都鄙视她、冷漠她，对祥林嫂的精神造成了严重的伤害。导致她自己都认为自己很羞愧，带有很深的罪孽。　　在这种情况下，她不甘被人唾弃又把希望寄托于神灵，想再次与命运展开抗争。于是在柳妈的“好心

6、”指点下，不惜用“历来积存的工钱”到土地庙去捐了门槛，“赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”。多次反抗的失败，使她不再相信自己的力量，而是用她此时唯一能用的方式来乞求神灵，希望她的命运能有所转机，但是她的这种迷信举动并未给她带来半点好运。在冬至祭祖时节，做的很出力，但结果却遭到别人的大声呵斥，于是精神上再次受到严重的打击，“人变得很胆怯”、“记性也变得尤其坏”，最终她失去了做奴隶的资格而被主人赶出去。　　通过上面的分析，我们可以看出，祥林嫂一生进行过三次反抗，而反抗的结局却都是以失败而告终。她是不幸的，造成这种不幸悲剧的根源恰恰是统治中国千年的封建礼教思想，所以说祥林嫂的反抗悲剧具有

7、更深广的社会内涵和价值。祝福教案2中学语文教学资源网→教学文摘→祝福教案22006-10-05祝福                     目标点击1．学会把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用。2．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。3．理解环境的作用。                            基础积累一、字1、字音钝dùn响  幽微  寒暄xu