从川剧艺术发展的文化环境看张大千的少年时代

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1、从川剧艺术发展的文化环境看张大千的少年时代从川剧艺术发展的文化环境看张大千的少年时代摘要：著名的国画大师张大千1899年出生在四川内江。那一时期内江社会文化生活的川剧艺术发展到全盛时期，对张大千产生了深远的影响。大千先生少儿时期在内江度过，深受内江当时社会政治经济文化运动的影响，在其兄张善子的影响和教育下，参与了一定的社会活动，从一个少年儿童的实际行为中表现出对民主社会生活的热爱和对自由生活的追求与向往。内江乡土文化与节日习俗也是本文重点描述、刻意表现的主要内容，并力图从这些零碎的文学叙事性的材料中沉淀出对早年张大千产生影响的音乐人类学影像，以利我们进一步反观

2、张大千先生少年时期的精神世界。　　关键词：张大千；张正权；川剧艺术；内江；民俗；音乐事象　　　　一、川剧发展的全盛时期　　大千先生的早年时代，四川省内川剧盛行，川南地区的自贡是个盐业经济高度发展的地方，其税收情况一度占全川的一半以上，雄厚的盐业经济基础吸引了四川乃至全国各地的音乐戏曲团体，各地戏曲流派、各地民间艺人带来各类民间曲艺形式，纷纷来此表演献艺、交流切磋、卖艺谋生，自贡成为川南中心地区有名的戏窝窝，离自贡几十里路的内江自然也在受各类民间曲艺形式强烈的影响地域范围之内。例如，当时著名的资阳河道川南川剧艺术发端于资阳地区，由于川南地区地处丘陵，川剧资阳流派

3、到川南各地演出，陆路行进极为不便，通常通过资阳河走水路到川南各地汇演，后来人们把资阳河流派剧团统称为资阳河道。进入自贡，位于沱江河畔的甜城内江是个必经之路，也是远路戏班到达自贡的最后一个口岸，更是艺人们休憩调整、彩排预演、卖艺扬名的理想场所。　　少年时期的张大千非常喜爱当时的歌舞曲艺，尤其是本地的戏曲文化，对他的成长产生了深远的影响。我们看李永翘研究员在张大千系列丛书之一《张大千•画坛皇帝》中的一段叙述：张大千自幼就喜欢看戏。小时候，他在内江河坝子，挤在热闹的人群中，观看着地方剧团演出的川戏，就喜欢的不得了。他喜欢剧里精彩的武打，热闹的场面，曲折的故

4、事，魔幻的变脸，华丽的服装，美妙的打扮，等等。这些，都给他幼小的心灵，带来了许多兴奋、享受和奇异的遐想。[1]P595戏曲是一门综合性的艺术形式，唱、念、做、打是戏剧表演的主要内容和形式，地方性的戏曲音乐旋律音调更是引人入胜的一个环节，张大千先生自然陶醉其中。这也是大千先生继而迷恋京剧艺术的肇始。四川语言优美耐听，本身就具有强烈的歌唱性，不难想象为什么大千先生后来身处异国他乡还处处哼唱川剧旋律，以至乡情缠绵，终生乡音难改。马克思主义告诉我们，人是社会历史的产物，作为自然界生物的文化生命的存在形式，谁都不可能超越社会历史环境及其阶级、自然环境的局限或影响。音乐人

5、类学的发展给我们提供了更加广阔的分析视野与思维空间。　　从川剧历史的发展来看，当时的四川是川剧艺术发展的黄金时期，自贡的井盐、内江的糖料吸引了大量外地商人，有钱有势的名商大贾，往往组建豢养自己的私家乐团戏班，终日歌乐不停，谈音论乐成为他们日常生活的一项重要内容。大量的外省商人也带着自己的戏班云集川南一带，他们或长期定居，或来回奔走，或考察市场；各地剧种如：陕西、湖北、湖南、江西、云南、贵州等地商人都带来了各具特色的地方曲艺，各具特色的民族曲艺欢聚一堂，各显神通，取长补短，相互融合，川剧艺术融百家之长，取得了前所未有的长足发展，川剧艺术日臻完美，有吸取四大声腔之

6、精华发展而来的川剧高腔及川剧变脸绝技，成为川剧艺术造型与音乐唱腔表现的典型特征。各地戏班如雨后春笋，轮回串演比赛、切磋技艺，较大乡镇都是他们演出的理想场所和聚会地点，内江从自然地理地貌到历史文化底蕴都是一个天然的理想场所。就内江的周边环境讲，西南方的自贡、富顺，西北方的资中、资阳，东北的大足、重庆，东南的隆昌、泸州等地都是历史悠久、底蕴深厚的经济文化中心，居中的内江自然成为艺人们的必到之地。　　张大千先生一生中，对民族川剧与京剧艺术情感深厚、无限钟爱，并与川剧、京剧演员周企何、梅兰芳等著名戏剧演员关系密切，感情甚笃，结下难以割舍的深厚友谊，正是张大千先生自幼经

7、常观剧听戏、深受民族戏曲音乐文化影响的结果。　　二、社会运动的震荡迭起　　少年时期的张大千名叫张正权。年少的张正权在兄长张善子和表叔喻培伦革命热情的激励下，表现出拥戴三民主义的革命激情，逐步关注时政，在妇女儿童运动中参与了推进民主与共和的社会活动。1911年6月，四川成立保路同志会，蒲殿俊、罗纶二人为正副会长，他们揭发清朝政府的卖国行径，号召四川人民奋起破约保路，振臂一呼，全蜀响应，保路之声，激荡千里。社会各阶层、各行业都组成了保路分会，妇女儿童、僧侣艺人、车夫丐帮也都纷纷上街游行，抵制清政府副的卖国行径。内江的保路运动在张善子等人的宣传、组织下也开展的轰轰烈

8、烈。　　十二岁的张正权，受到表叔喻培伦