黄念祖老居士答问

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1、黄念祖老居士答问   今天大家交谈交谈，每人谈谈自己。有就多谈，实在觉得不想谈，我们也不勉强。大家绝对的自由，高高兴兴。我也就随便谈谈。   这两段内容呢，一个就是引出整个的《无量寿经》来了，是一段。昨天的这个呢，莲池大师第一句话就是说的这个，当人的自性；第二句妙用。有体就有用。妙用――《阿弥陀经》。《阿弥陀经》用在那里呢？就是念佛、往生、持名。《阿弥陀经》全部是持名。《无量寿经》虽然很多很多，但它的愿的核心是第十八愿，是阿弥陀佛最伟大的。   正果法师，有人说他不是净土宗。但有人请他谈净土的经，他说：“我就谈一个第十八愿；谈一个《观经》的出世三福。” 

2、  对了！这很好啊！就够了。第十八愿就是只要听到佛的名号，至心信乐，一切功德回向往生，十念必生！念十句就一定生！必生！佛经的字啊！所以我们增加了信心。   我一个妹妹，昨天接到她的信，我又高兴又难过。她从小就信。   我是小时候就信的。我父亲死的时候，请和尚念经，和尚围着棺材转，我就跟着后头转。广济寺以前是释迦牟尼佛的……快了，腊月初八成道日，那天晚上，念到深夜，我母亲他们都觉得晚了，回去了。我那时还跟着大家在绕大殿念哪，不肯走，后来到了二三点钟了，把我接回来了。   念中学了，自己头脑也发达一些了。看到这些个——当时大家来往的都是很有名的人物，譬如说我

3、舅父，他是南梅，是居士的代表人物。我是很有因缘嘛，居士两个，一个南一个北，所谓南梅北夏，一个是我的舅父，一个是我的老师。我母亲也能讲经，我外婆也能讲经。因为我舅舅的舅舅，是榜眼，是文庭侍，他是珍妃的老师。戊戌政变，康梁变法，怎么这些个办法、这些东西，光绪能知道呢？因为珍妃！珍妃怎么能知道呢？因为我舅舅的舅舅！但是他是内线人物，外头没有他的名字，所以没有杀他。也是居士。他聪明，诗词好极了。   来往的都是大居士、大和尚，他那儿有很多很多。当时的感觉，这样一些学佛的人物，当时都是很有名望的人，怎么还是那样，勾心斗角，还是没有离开世间。我就说这个证明佛法无用—

4、—这是我的错误。我说如果有用的话，他们搞了这么几十年，应该有变化嘛，应该和世间的一般人不同。怎么它换了一个形式，换了衣服，换了……但是实际上还是世间这一套。还是要恭维有权有钱的人。这个徒弟要优待，没钱没有权的人就冷遇。这太不平等了嘛。就这一个问题就够了！这样的佛法，那怎么行？没有用！   所以，我妹妹那时她念佛，我就给她捣乱。我就骂她：“你这迷信老太婆！”后来我信佛，她最怀疑了：“他怎么能信佛呢？”   她从小信。昨天接到她的信，也可能从小就没信，这几十年从小就没信。她到现在还不知道怎么发愿。所以过去佛教那一套东西，实在是太可怜了。说是信，一直也在念佛，

5、后来我告诉她要有定课，有定课之后好一点了。   原来她有个毛病，她从来没说过，这次信上说了：这大便小便不能自控。出去了，时间上不定那么合适。有时候就在自个儿家里也会有这个毛病，她不愿意让儿孙们知道，怕看不起她，说她脏啊，讨厌啊，所以从来没有说过。那么在今年二月里头，她说我从来没有在佛前求什么，我现在求一下试试，求什么呢？我自个儿这个大小便能够自控。   现在完全好了。而且这一冬——她每年冬天要吐血什么，全好了，所以她很高兴。她到北京来了之后，我曾经给她讲了六部经。   所以佛法难闻哪。你说到了现在她还不求，她还问我：“我应该求什么？”你看她不知道求往生！

6、所以难哪，佛法真难真难！   所以各人情形不一样。我们相见，虽然没有交谈，但已经感觉到咱们心气可以相通。   从前中国有个外交官叫吴朝书，在外国做公使很多年。他恐怕还在顾维钧之前。顾维钧是少壮派。他叫吴朝书。他就有个特点——各国大使，都可以有时候去参加国会。旁听,有辩论、讨论。他就说：“等一下这两个人一定会辩论。”大家说这两个没有一点辩论的样子，坐在那儿好好的。果然，他说对了。这个发言，那个起来辩论，这个起来反辩论，吵得一塌糊涂。   每言必中。问他怎么回事，他说，这两个人在没有辩论之前，他们每个人头上都有气，他们两个人气已经在那儿打起来了。他们思想不一

7、样。为什么辩论？一个问题，他是这么想，他是那么想。这俩个的思想就是这么反对了。从来没说错过。所以这个气很有关系。   我想请大家进一步谈谈，今后还有两次，尽可能所供养的东西呢，能够更适合大家的口径。问：修净土，很多大德都供一尊佛。他们原来供三尊，现在想供一尊佛，是因为想专一。一尊佛也是一个体，阿弥陀佛代表体，流现出报、化啦，观音、势至。这样的话，供一尊佛有没有跟原来相抵触？西方三圣像改成一尊阿弥陀佛像，可以吗？答：这样改一改，有人是这么做的，是可以的。跟咱们净空老法师的思想一样，专。就是说，我不供别的佛，只供一尊佛；不念别的经，就念净土这几本经，只念弥陀

8、名号。尤其这种做法在闭关的时候，采用这种方式的很多，是可以的。古人也是这么做的。