巴林左旗出土辽代青铜佛板图像分析

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1、巴林左旗出土辽代青铜佛板图像分析内容摘要：巴林左旗盖家店出土辽代青铜佛板，为便携式类佛龛造像。佛板内容关联北朝以来数百年造像史，还多有牵涉印度造像艺术，反映了基层民众的西方净土信仰情况，不同于寻常所见具有官方性质的辽代佛教造像，有助于深化认识辽代佛教物质文化和社会。中国4/vie　　关键词：巴林左旗；辽代；青铜佛板图像；阿弥陀佛　　中图分类号：K879.3文献标识码：A：1000-4106（2016）06-0071-11　　Abstract：AbronzeBuddhaplate，aportabletypeofBuddhistniche，fromtheLiaodyna

2、styGaijiadianVillageinBaarinLeftBanner.Thecontentsofthisplateretainassociationse.BecauseofitsdifferencesfromtheofficialBuddhiststatuesmontotheLiaoDynasty，thisplateisquitehelpfulfordeepeningourunderstandingofBuddhistmaterialcultureandsocietyatthattime.　　KeyagesonbronzeBuddhaplate；Amitāb

3、ha　　1977年，�让晒虐土肿笃煲爸砉迪绺羌业甏宄鐾烈患�小型青铜佛板，现存巴林左旗辽上京博物馆。2005年，佛板被收录于辽上京文物图集{1}。佛板虽小，文化价值却非同寻常，这是出土于辽都上京附近的辽代遗物（图1），在数量有限的辽代佛教单体造像中意义很不一般，此其一。佛板内容关联北朝以来数百年造像史，且多有牵涉印度造像艺术，集聚不同时期和诸多地域文化因素于一身，此其二。通常所见具有官方性质的辽代佛教造像，多表述了密教和华严思想，该佛板则反映了基层民众的西方净土信仰，此其三。然而，该佛板自出土以来，一直没有真正作为研究对象进入学界视野，丰富的文化价值无从体现。有鉴于

4、此，笔者基于学界刊布资料和2007年以来两次实地调查所得资料，就佛板内容、图像来源和关联佛教信仰进行阐述，期以小见大，加强人们对辽代佛教物质文化的认识。　　一佛板的内容和时代　　佛板通高25.9厘米，宽18.5厘米，厚2厘米（图2、图3）。无刊刻铭文。佛板图像为礼拜对象，殿堂式框架有如佛寺殿堂，二者合为一体，形成类佛龛的小型造像。　　1.佛板形制　　佛板作单间殿堂式建筑，原有两叶对开门扇，出土时门扇已经不存。佛板上端为庑殿顶，用以代表佛殿的存在。正脊中央设置一头蹲狮以示狮子吼，象征佛陀说法教化。正脊两端各设置一鱼头形鸱吻，戗脊尽端亦设置鱼头形饰，屋顶面作瓦垄状，屋檐

5、下刻画类斗拱装饰。佛板身部四角各有一突出前方的穿孔附件，用于穿插两扇门轴。佛板通体采用模范铸造而成，轮廓分明，图像清晰。图像刻画比较朴拙，且没有鎏金，具有浓厚民间造像色彩，暗示其持有者身份可能比较一般。　　这种小型殿堂式佛板，实际就是便携式佛堂或佛龛，可以不受空间和时间条件制约，满足佛板主人礼拜供养和祈愿的需求。　　2.佛板图像　　（1）正面图像　　佛板正面浮雕造像，主体为一佛、一弟子、一菩萨的三尊像，从属托举莲花座的二人和担负宝盖的二飞天。　　主尊佛面形圆浑，双目微睁，鼻大而口小，酒窝显露，表情和悦（图4）；螺发呈密集颗粒状，两侧突出于脸庞，肉髻前方刻画半圆形髻珠

6、；通体比较厚实、壮健，而头部比例偏大，两肩不够挺拔，两腿肌肉有些干瘪。佛结跏趺坐，右腿压左腿，右足露出。两手平举于胸前左右，手掌略向外翻，左手拇指与食指相捻，右手中指屈曲，属于比较典型的转法轮印相；身着U形皱通肩式袈裟，两袖垂在腿上，皱褶显著凸起，袈裟显得厚重。背光由小圆形头光和大圆形身光组合成葫芦状，其中刻画方向左右相反的连续细形卷叶纹样，头光与身光边缘凸起，形成显著立体感。　　台座为长茎大莲花。莲花周围作单瓣仰莲，佛坐其上。莲花左右下方各有一人从水中露出上半身，都用内侧一手托举莲花，头部倾向外侧，以此衬托莲花之硕大。二者束发，身着类甲叶状紧身长衣，类似于天王。主

7、尊上方悬浮圆形宝盖，双层盖檐，周缘垂幔。主尊两侧分别浮雕纵椭圆形云团，每个云团中各有一身飞天作合掌供养状，后肩担负牵连宝盖的缯带（图5）。　　莲花左右侧分别为一弟子、一菩萨，均设置圆形头光。左侧弟子着垂领式袈裟，内侧身跪坐在圆座上，双手合掌供养，圆座之下线刻莲枝，意味着那是从中央主干莲茎上分出的一枝莲花。右侧菩萨盘腿坐在长茎莲花上，着半袖衣，头饰花�N，身佩璎珞，左手托经函，右手施无畏印。二胁侍姿态、台座明显有别，这是粉本制作者针对二者各自身份而有意设计的。　　在其他空隙部位，刻画方向左右相反的连续细形卷叶纹样。　　（2）背面图像　　背面减地平雕菩萨像。菩萨结跏