浅析赫尔德的自然历史观

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1、浅析赫尔德的自然历史观　摘要：由于坚持历史主义的原则来考察历史，赫尔德批判了启蒙精神企图将整个历史纳入同一性体系中的错误做法，而承认历史中的每个时代都有其自身的价值。在此基础上，赫尔德将富有“个性”的时代构成的整个人类历史置于“进步”的链条当中，并采用自然原因和人的自然本性来说明历史的进步。从这个角度来看。赫尔德坚持的是自然历史观。而从进步的归宿来看，赫尔德认为整个人类历史不可遏止地朝着理想的社会状态即“人道”前进，因而其自然历史观又具有目的论的性质。　　关键词：历史主义；自然历史观；人道　　　中国.l.　赫尔德关于历史主义的最为突出的功绩在于他对启蒙时代永恒不变的“

2、人性”的消解上。在他看来，“不存在完满人类的单一理念”，“每一种完美人类之说都是就某一方面而言的，都要受到地域和时间的限制，并且具有特殊性和个别性。没有什么能够脱离时代、气候、地域、重大的历史事件以及命运的偶然性而孤立地被设想。”而对完满人性的拒斥使得历史地看待人性成为可能，对此，柯林伍德给予了很高的评价，认为他在“有关人性概念中迈出了重要的新的一步，因为它认为人胜不是一个给定的数据而是一个问题；不是到处都一致的某种东西，它的基本特征不是可以一劳永逸地被人发现，而是可变的某种东西，它的特征要求在特殊的事例中进行单独的调查研究。”师既然承认人性的独特性，那么基于这种人性

3、而形成的民族也就有其独特性和固有的价值，这就为承认过去历史，从而拓宽历史的视野奠定了基础。基于这种认识，赫尔德反对启蒙时代将历史的过去通通打入无价值的“非理性”之域，这充分地体现在他为中世纪所做的辩护上。赫尔德说道：“对我而言，它仅仅是一种‘世界的特殊状态’，其优点与不足不应该被拿来与接下来的时代相比较：它与这些时代相背离，通过不断地转化和热望而变得独一无二——在一个伟大的意义上。”　　　　二　　　　如果说历史主义的根本要义在于用一种个性化的考察取代对历史和人的力量的一般化考察，那么赫尔德以历史主义为根本原则来考察历史则使得每一个时代都获得了它自身存在的价值。但这并不

4、意味着“历史主义完全排斥对人类生活的普遍合规律性和类型的探索。它甚至必须这样，并且把这与它关于个性的意识融合在一起。”而如果说把握普遍规律和类型是科学的根本使命，那么，赫尔德研究历史的根本目的就是力图建立起能与当时的自然科学相媲美的历史科学。正如赫尔德自己所说：“远在相当早的年代里，我就常常产生这样的思想：由于世界上的一切都有自己的哲学和科学，难道那与我们关系最密切的事情，即人类的历史，在总体上不应该有一种哲学和科学吗?”　　赫尔德对历史进行整体上的哲学思考充分地体现在他关于整个人类历史进步及其根源的学说当中。在他看来，人类历史在整个大自然当中有其产生的根源，在这一点

5、上他超出了黑格尔仅仅将国家的形成看作历史开端的做法。但是，赫尔德将人类历史追溯到自然状态，并不是为了发思古之幽情，而是为了找到包括整个自然和历史在内的世界生成发展之链，此种理论取向使得赫尔德并没有因为坚持历史主义而彻底陷入相对主义的泥潭。他指出：“历史哲学是……真正的人类史，在它之外一切外部的世界事件都仿佛是一些怪影或骇人听闻的怪现象。在革命、永无休止的创举和难以理解的命运转换之后留存下来的废墟的情景，是非常可怕的。只有一个发展的链条从这些废墟中造成一个整体，诚然，在这个整体里个人的形象在消失，但人类的精神却永远活着，永远进步着。”　　就赫尔德将历史看作是人类精神或文

6、化的进步史而言，他并没有抓住历史的本质，在马克思看来，整个人类历史实质上是人的生产方式不断改变的历史。但他将整个历史看作进步的过程，并且认为历史的每一个阶段对于维持历史的整体演进都有不可或缺的价值，是贴近马克思的。正是此种从自然开始的历史进步观，使得赫尔德从根本上与卢梭区别开来，因为“根据卢梭的理论，人类历史乃是谬误的链条，并且与自然有着尖锐的矛盾，对赫尔德来说，人类的自然发展和它在历史上的发展是完全一样的。”更为突出的是，赫尔德还对历史进步做了辩证的理解，与启蒙时代某些人的肤浅的乐观主义不同，赫尔德预告自己的读者不要幼稚地相信每日都在进步，并力图引导他们去理解社会发

7、展的一定的矛盾性。赫尔德指出：“文化使人发展，同时又把人安置在娇生惯养的条件之中，使之软弱无力，使他的能力受到限制。”　　但是，虽然将人类历史看作不断进步的过程，赫尔德并没有找到历史进步的真正原因。在关于社会历史发展的动力内容上，赫尔德首先批评了孟德斯鸠的环境万能理论，而企图把内部因素和外部因素的相互作用看作是社会发展的原因。对此，沃尔什指出：“历史对于赫尔德来说，乃是两组力量交相作用的合成，即构成人类环境的外在力量和可以被描述为是人类精神——或者更确切地说，可以被描述为同一的人类物种之分裂为各个民族的精神——的内在力量。”但由于看不到人类实践的作用