丝绸之路之敦煌壁画绝响.doc

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1、丝绸之路之敦煌壁画绝响清华大学生命科学学院罗成婷体验了西安六朝古都的政治中心的繁华，领略了大漠落日的瑰丽，遥想着驼队踽踽独行的悲壮，伴着和煦洁净的阳光，衬着纯净湛蓝的天空，我们来到了宗教和艺术的奇葩之地——敦煌。敦煌莫高窟，开始的时候，被叫做“漠高窟”，意指沙漠中最高的洞窟，后来，“莫”是没有的意思，指没有比修建洞窟更好的修行方式了，所以，鼓励达官贵人出钱出力修建洞窟。但是其中具体更名原因，我们只能猜测，毕竟没有完整的会议记录，更或是就没有更名前的会议讨论，就是由这么一些细小的谜团组建了神秘奇妙的敦煌学。莫高窟，又名千佛洞，就

2、是许多佛洞之意，最开始是一个沙门乐尊者来到鸣沙山脚下，看到鸣沙山山顶有辉光发出，以为是佛光，认定鸣沙山非一般的山，就决定在此修行，开凿洞窟，后来故事传开了，到此处凿洞修行之人越来越多，前来拜祭的人也越来越多，所以，铸造了最大的佛教文化艺术宝地。这个故事，对于探讨和研究的敦煌学的宏大的西方科学方法而言，是莫高窟对现代科学的讽刺挖苦，还是现代科学为在人类发展历史上的短暂小角色而自惭形秽，抑或是无奈？我相信无论如何，这是中国古典文明向世界文明的一次呐喊，对现代西方科学的一次谦逊而大胆地讨教。然而，对不太了解佛教文化的我而言，只能听导

3、游讲讲个中比较典型的传说，在我心里也暗自告诉自己，下学期，一定要加入学校里的佛学会，到了解得更多一些后再来瞻仰。进入莫高窟一刻起，就有一个个的震撼接踵而来，包括对佛像的庞大和逼真，包括对壁画颜色的鲜艳，壁画内容风趣，主题广泛。对于莫高窟雕琢的建筑技术难度，我也很佩服，有的佛像40米以上，相比当时的艺术家并没有在一个舒适的姿势来创作；个中轮廓和比例要求很高，万一雕琢失误，弥补就比较困难；而且佛像的衣服雕琢得像真的一样，褶皱分明清晰；我来自南方，对于莫高窟用土层层累建洞窟的稳定性表示怀疑，更不知道这样的建筑怎么就能维持一千多年的牢

4、固，莫非这里的土质本身比较好，也许在佛教信徒们看来，也许真的一千多年积攒的因缘。在参观过程中，讲解的老师，时不时提醒我们壁画和佛像都很脆弱，需要特别的保护，包括，我们呼吸出来的二氧化碳对它们非常有杀伤力。也是因为这样，很多美妙的洞窟被关闭，禁止游人参观。然而，我觉得着并非一个长久理智之计，我们不能总是完全彻底的禁止来保护一个东西，这样，既限制了发挥文物价值，还很明显地加重了保护的代价。老师讲解完了之后，我作为一个关心有血文物发展的中国后代，很急切地提了一个建议：像参观海底世界一样，在洞窟里边设计隧道，把游人和佛像壁画隔离开，这

5、样对参观效果可能会有点影响，但是，比起彻底地禁止，要负责一些。当然文物保护是个艰难的任务，只有我们每个人都把它作为自己的任务了，才会更好。在小学课本上，我就接触了余秋雨先生的《道士塔》一文，在那个时候，我就想着道士塔应该很清静很朴素很庄严，道士在里面念经打坐，累了就到外面呼吸新鲜空气，希冀着某一天修炼足够了能够看到佛光。然而，历史与他开了个玩笑，把一个对他来说来艰巨的任务交给了他。很多人责骂王圆箓道士是他败坏了老祖宗的文化，余秋雨先生也在文中鄙视王圆箓类的败家子，也许，没有王圆箓发现藏经阁，他就不会被历史记载，但是谁又能说没有

6、第二个王圆箓发现藏经阁，况且，以我愚见，经书被收藏在国外也未必是坏事，一方面它们能得到比较好保护，另一方面有助于它发扬广大。大家都知道，很多国内的文化不是也被历史上的各种原因和事件破坏和损毁了吗？无论如何，相信我们的文化传承几千年，能够和世界其他文明分享应该是我们的荣幸，也是我们的骄傲，更是我们不断努力创造的动力，所以，作为21世纪的新主人，我们不能再纠结于历史细节，尤其是无用的感性历史层面，更要紧的是继续创造华夏文明，不要只再感伤和气馁而失去创造力后只剩下模仿。对于王圆箓个人，我很尊敬，一方面，他把不明情况向当地官员禀报，表

7、明他是谦虚的人，是个老实本分的普通人，其次卖经书的钱也不是被他花天酒地滴奢侈糜烂，而是用来修建洞窟，其实，他就是仅仅做了一件道士们都做的事情。怀着这样一种矛盾但略带敬仰膜拜地心情，在途中，半个小时的中午的车上，我抵挡着困意，眼睛盯着左右车窗，奢想着一睹道士塔风采，换位思考着：在科学技术势不可挡发展壮大的当下，我猜想着如今的道士塔会不会有道士在此修行炼丹，道士塔会不会已经很破旧不堪，如若有道士，那么他面对穿得五花八门露脐爆肚亮臂晒腿的蚂蚁般的游客，他会感慨什么呢？然而，半个小时很快过去，没有看到任何一个塔，就直接到了莫高窟，在公

8、路两旁就又很多以前用来当做善男信女临时宿舍的洞窟，那里面没有太多价值，无论就历史价值还是艺术价值。然而，在我看来，它们是对莫高窟壁画的最好陪衬，诉说着当年莫高窟在人们心中的神圣地位，诉说着莫高窟历史上的繁华，也进一步佐证华夏文明是在人民大众中生长壮大，华夏的历史和艺术离不开普