范梅南现象学教育学思想浅析

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1、范梅南现象学教育学思想浅析 现象学是德国哲学家胡塞尔提出的一种哲学思想。在其产生后的一百多年里,现象学逐渐越出哲学领域,深刻地影响着自然科学和人文社会科学的研究范式。回到事实本身的原则被应用到社会学、生理学、教育学、人类学、文化学等许多领域,成为一种新的研究方法。各个研究领域根据自己的学科特点和现实需要,批判地借鉴现象学的方法,实现着对原有方法的超越,为本学科的研究开创了一个新的视角。马克斯范梅南是加拿大阿尔伯塔大学教育学教授,现象学教育学的开创者之一,并担任世界第一本目前也是唯一的一本《现象学教育学》杂志的主编。他利用现象学的方法构建了一个全新的教育学体系,使我们对

2、教育学有了一个全新的认识和解读。本文试图向读者介绍范梅南现象学教育学体系的构建过程及其核心概念:教学机智。    一、现象学方法    现象学不是一套内容固定的学说,而是一种以直观的方式认识事物本质的方法。现象学的创始人胡塞尔认为,哲学也是一项严谨的工作,应该用一种科学、理性的态度对待。他毕生的努力都是在寻找一种完美的方法,以此来构建一个理性的知识体系。这种完美的方法就是现象学方法,包括本质还原和先验还原两种方法。  在介绍两种方法之前,我们首先要明确中止判断这一核心概念的含义,它是表示对一切给予的东西打上可疑的问号。在胡塞尔的的现象学里,中止判断的作用主要有二:(1

3、)用于帮助寻找可靠的开端。中止判断把一切间接知识放在一边,这起到一种筛选作用,这样所剩下的可能就是直接知识。(2)用于防止转移论题,防止在反省问题过程中重新运用间接知识,防止循环论证。中止判断提醒我们在解决问题的全过程中不要运用任何假设和间接知识。  (一)本质还原。本质还原也叫做本质直觉,主要用来解决本体论问题。它是一种以获得非经验的和无预先假设的本质为目的的方法。胡塞尔认为,在探究事物本质观察事物的时候,我们所能直观到的只是事物是什么,而直观不到事物的存在。事物的存在是我们赋予的一种信念。此种信念的存在违背了本质还原方法非经验的,无预先假设的要求。所以,我们要把有

4、关认识对象存在的信念悬置起来,存而不论,这就是本质还原方法的第一步:中止判断(这是一种部分的中止判断,只是将有关认识对象存在的信念悬置起来)。第二步就是在对个别事物直观的基础上,使其共相清楚地呈现在我们面前。这是本质还原的正面步骤。在这一步中,我们把现实的或想象的个别对象当做例子,它们被当做无数可能的变项中的一个变项使用,然后我们可以把所有在这些变项中不变地保留下来的规定性揭示出来。它们是这些变项所共同具有的必然的东西。这样的规定性之总和就是这些变项的本质。  (二)先验还原。先验还原的方法主要用来解决形而上的问题,指将世界看做是自在的、客观的观点还原为世界是相对于先

5、验主体存在的观点。在研究认识论问题、构建理论体系的过程中存在这样一种观点:世界是自在地、客观的,世界给了我们经验,我们利用这些经验对世界作出判断,在这些经验的基础上进行概括、推论,构建理论体系。对这一观点,胡塞尔持否定态度,他认为,这种观点的错误之处在于忽视了认识何以可能的问题。既然我们关于世界的知识和观点都是通过认识获得的,那么在认识何以可能的问题解决之前,这些知识和观点就不能被看作是不言而喻的,更勿说以此为基础构建理论体系。正确的方法是通过彻底地中止判断,将有关外部世界和经验自我存在的信念全部悬置起来,防止在研究认识论的基本问题时作出预先假设,然后以本身清楚地、不

6、用怀疑的纯粹意识为基础建立一个可靠的认识体系。  先验还原的整个思路是:首先肯定意识活动、意向性结构、作为意识活动执行者的自我的自明性,然后说明意识活动如何构成意识活动的对象。具体地说,如果我们在某一时刻进行思考,尔后通过反省我们可以清楚地知道那时思考行为的存在。同样地,我们通过反省可以绝对清楚地知道先前的知觉行为、判断行为、回忆行为等的存在。通过反省,我们可以发现这些行为是自我给予的,是绝对自明的,那么,作为这些行为的执行者的自我以及这些行为都有各自的对象这一点也是自我给予和绝对自明的。    二、现象学教育学体系的构建    现代的社会是一个可以使人能在有限的范围

7、内体验无限生活各种可能性的社会。这样的现实使年轻人的生活成为一种偶发性的经历,各种不确定和不稳定的因素充斥其中。范梅南从替代父母关系出发分析教育者的素质结构,应用现象学的方法,构建了具有实践指向和智慧性质的教育学体系。  范梅南抛弃了纯粹意识这一哲学抽象,而把日常教学生活和教学现象看作是本身清楚的,不用怀疑的东西,以此为基础构建新的教育学体系。为了不受传统教育观点的影响,他首先将教育学这一概念高高挂起,没有任何的理论支撑,然后将目光转向了生活世界,去寻找他所认为的教育学应该具有的因素。从父母的教育意识到教师的教育机智,从教学体验到教学反思,逐渐形成了

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