海昏侯墓孔子屏风浅释.doc

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1、海昏侯墓孔子屏风浅释（首发）王楚宁北京联合大学应用文理学院2015年江西海昏侯墓出土一座屏风，其上不仅绘有孔子图像，还附写有介绍孔子生平的文字央视网：《江西西汉大墓发现疑似迄今最早的孔子画像》网址：http://m.news.cntv.cn/2015/11/14/ARTI1447477286450264.shtml，这是首次发现此类文物。海昏侯墓的孔子屏风是经过科学发掘得到的标本，来源清晰，制作年代应为西汉中期，约在神爵三年随葬入海昏侯墓《汉书·王子侯表》：“海昏侯贺……神爵三年薨”。。已经发布的孔子屏风的局部照片清晰

2、显示有六十余字，字体为成熟的隶体，整座屏风上面全部的文字尚未公布。经仔细辨认，这些字句记载了与孔子生平有关的内容，即有与文献记载吻合之处，也有相抵牾的地方。我们不揣简陋，略作论述，希望引起学术界批评讨论。一．孔子屏风文字释读此次公布的孔子屏风局部照片上约写有六十余字，其中可辨认的有五十七字，分为五纵列，现释读如下：“……字中（仲）尼，姓孔，子氏。孔子☐兒…………也。魯昭公六年，孔子盖卅矣，孔子…………也，自☐☐多来學焉。孔子弟子颜回、子赣（贡）…………六年，孔子六十三，當此之时，周室…………南夷與北夷交，中……”这些语

3、句虽不完整，但通过这些片段可以判断，整座屏风记载的是与孔子生平有关的内容，有些文字还反应了孔子所处时代的背景。第一列文字介绍了孔子的基本个人情况：“……字中（仲）尼，姓孔，子氏。孔子☐兒……”。《通志·氏族略》载：“三代之前，姓氏分而为二”，《孔子家语》认为孔子以孔为氏《孔子家语·本姓解》：“孔父嘉，五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉。一曰孔父者，生时所赐号也，是以子孙遂以氏族。”；《史记》则认为孔子“姓孔氏”。各种传世书籍都没有完整记载孔子的姓与氏，孔子屏风则明确写着孔子“字中（仲）尼，姓孔，子氏”，将孔子的姓、氏、

4、字完整记录。其后的“孔子☐兒……”，很可能就是在对孔子年少时的情况进行介绍，《孔子世家》有“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”的记载。故“兒”字之前的“☐”，或是“为”字。第二列文字应是对孔子成年后的情况进行介绍，并且记述有详细的时间：“……也。魯昭公六年，孔子盖卅矣，孔子……”。这段文字与史籍记载差异较大，详见后述。第三列文字介绍了孔子的教学情况：“……也，自☐☐多来學焉。孔子弟子颜回、子赣（贡）……”。《孔子世家》载“故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”，由此我们推测“自☐☐多来學焉”之间的“

5、☐☐”应是“远方”。这段文字表达的意思是：很多远方的人来向孔子求学。这段文字中明确提及的孔子弟子是颜回与子赣（子贡）。子赣就是子贡，即孔门十哲中的端木赐。“赣”、“贡”二字在上古汉语中读音相近，含义类似，故常做通假《说文》:“赣,赐也。”《尔雅义疏》：“贡者，赣之假音也。”。如《史记·货殖列传》在记述端木赐的事迹时就将“子赣”又写作“子贡”《史记·货殖列传》：“子赣既学于仲尼,退而仕于卫……子贡结驷连骑……夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。”；1973年于西汉中山怀王刘脩墓出土的定州汉简在记述端木赐时也有“子赣”、

6、“子贡”等多种写法李建平：《从定州简<论语>看“子贡”与“子赣”》。第四列文字应是记载孔子六十三岁时的状况：“……（六）年，孔子六十三，當此之时，周室……”。据《史记》记载，鲁哀公六年（前489年），孔子六十三岁，孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救，由楚返卫《史记·孔子世家》：“于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。”。但其中的“（六）年”，若按屏风前文“魯昭公六年，孔子盖卅矣”推断，则孔子六十三岁时应是鲁定公六年（前504年）前后，鲁定公六年（前504年）与鲁哀公六年（

7、前489年）相差十五年。《史记·孔子世家》载“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺”，屏风文字“當此之时，周室……”的后面很可能就是记述这一时段内周室衰微的状况。第五列文字我们释为：“……南夷与北夷交，中……”。《春秋公羊传》中有“南夷与北狄交,中国不绝若线”，意为：南边的夷人与北边的狄人相呼应，中国的命运像差点儿就要断掉的线一样。孔子屏风上“南夷与北夷交”的后面紧接“中”字，故我们认为这句话完整的样子很可能就是《公羊传》中的“南夷与北狄交,中国不绝若线”。春秋时期即有“四夷”的概念，四方之人统称为夷，似乎没有明确的区分《

8、左传·昭公十七年》：“天子失官，学在四夷。”。《孟子》中虽已单独出现“东夷”、“南蛮”等称谓，但“北夷”、“西夷”等称呼仍然存在《孟子·尽心下》：“南面而征北夷怨，东面征而西夷怨。”。“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”的明确记载，在大约成书于战国的《管子·小匡》中才正式出现《管子·小匡》“故东夷、西戎、南蛮、北狄、中诸侯国，莫