当代西方社群主义起源理论与反思

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1、当代西方社群主义：　　　　　　　起源、理论与反思主讲人：庞金友政治与公共管理学院政治学系pangjinyou@126.com2012年10月基本内容一、缘何兴起？二、反对什么？三、主张什么？四、反响如何？五、弱势何在？几个基本判断社会存在与社会意识互动互补，而非简单的因果关联西方政治文化是大自由主义传统自由主义具有强大的生命力，对自由主义的批评往往为自由主义吸纳并成为其不可或缺的内容中国未来发展定会突破当前的左右之争，社群是可能之选择一、缘何兴起？（一）时代背景社会不平等的加剧全球化时代国家职能的弱化后冷战时代的到来个人主义泛滥社会责任缺失社群主义（Co

2、mmunitarianism）的宣言美国的男人、女人和孩子是许多个社群的成员——家庭、邻里、无数的社会性、宗教性、种族性、职业性社团的成员，美国这个政治体本身也是一个社群。离开相互信赖和交叠的各种社群，无论是人类的存在还是个人的自由都不可能维持很久。除非其成员为了共同的目标而贡献其才华、兴趣和资源，否则所有社群都不能持久。排他性地追求个人利益必然损害我们所赖以存在的社会环境，破坏我们共同的民主自治实验。因为这些原因，我们认为，没有一个社群主义的世界观，个人的权利就不能长久得以保存。社群主义既承认个人的尊严，又承认人类存在的社会性。——《负责的社群主义政纲：

3、权利和责任》（1991）（二）理论背景自由至上主义传统自由主义功利主义转型自由主义权利主义新自由主义边沁密尔康德社群主义保守VS激进平等VS自由权利VS功利罗尔斯保守自由主义近代自由主义的理论图谱英美自由主义文艺复兴●英国革命古典自由●美国启蒙运动主义理念●英格兰启蒙运动宗教改革欧陆自由主义●荷兰革命●法国启蒙运动●德国狂飙时代近代自由主义的人物清单英美自由主义●英国霍布斯洛克●美国潘恩　杰斐逊　汉密尔顿●英格兰休谟斯密弗格森欧陆自由主义●荷兰斯宾诺莎●法国孟氏卢梭贡斯当托克维尔●德国　　康德　洪堡　黑格尔康德对功利主义的批判功利主义逻辑不是认为人本身是值

4、得尊重的目的，而是把人当作达到他人幸福的手段，主张为了全体的利益可以牺牲少数的利益。对自由和权利的全然工具性辩护不仅使权利易遭攻击，而且势必失去对人的尊严的尊重。功利主义的原则并不适合于作为道德律令的依据。罗尔斯对功利主义的批判功利主义把人本身当作手段，而不是目的。“最大多数人的最大幸福”以少数人利益的丧失为前提，人成为手段。功利主义容许牺牲少数人的利益达到大多数人的利益，这是对少数人的自由平等权利的粗暴侵犯。人人自由、平等，这些权利神圣不可侵犯。个人的权利优于功利，不能为了多数人的功利牺牲少数人的权利。功利主义产生利益分配的不公正。最大利益如何在最大多数

5、人中如何公正分配，功利主义并未解决这个问题。（三）社群的特征亚里士多德的政治社群人类组成社群有着自然的必然性。政治社群是所有社群中最高的团体，是人类社会至善的群体，是社群发展的终点，是人类生活自然生长过程的完成。政治社群在本质上是善的，人类组成社群的目的就是为了善业，即公共利益。完全性社群（totalcommunity）的特征它享有完整的生活方式，而不是为了分享利益而组合的。社群的参与者的关系是一种面对面的关系。社群成员彼此的利益紧密相联、休戚与共。社群是其成员自我认同的核心，社群的关系、义务、习俗、规范和传统对成员有着决定性意义。社群的必要性任何个人必定

6、生活在一定的社群之中，而且他不能自由地选择所处的社群。社群对于个人来说是一种需要。社群是个人的自我的构成性要素。社群也是一种善，个人通过社群生活其生命才有意义，生活才有价值；社群给个人以美德，诸如爱国、奉献、牺牲、利他、团结、互助、友睦、博爱、诚实、正直、宽容、忠信等美德，都是通过社群形成的。丹尼尔·贝尔：社群的类型地域性的社群记忆性的社群（communityofmemory）心理性的社群（psychologicalcommunity）（四）社群主义的代表人物阿拉斯达尔·麦金太尔迈克·桑德尔查尔斯·泰勒迈克尔·沃尔泽戴维·米勒二、反对什么？泰勒：功利主义将

7、所有价值归结为偏好和欲望，但它不可能从根本上对价值进行区分，无法判断高尚的欲望和低级的欲望。桑德尔：如果大多数人都要禁止一个小宗教，那么偏好的平衡将会支持这种压制，而不是支持宽容。麦金太尔：设想在一个只有12人的社会中，10个是虐待狂，这10个虐待狂将从虐待其他2人中得到很大的快乐，按照功利主义原则，这个社会必然要选择虐待。反对功利主义反对自由主义抽象的自我观绝对的权利观普遍的正义观原子的人性观中立的国家观批判之一：抽象的自我观自由主义的前提是：理性的个人自由地选择社群主义批评：●人是社会的人，理解人的行为的惟一方法是将个人置于他所在的社会、文化与历史环境

8、；●为了讨论个人，必须首先考察个人所处的社群以及个人之间的共同关系