大众足球文化个案分析课件

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1、第十讲媒介文化与消费时代【大众足球文化个案分析】足球媒介文化是本书概念中最典型的媒体大众文化范例。它具有媒介文化的一切特质，如巨大的包容性、开放性、娱乐性和易传播性，具有强烈的感官刺激成分和色彩等。其话题向当代生活开放，观众老少咸宜，也超越于阳春白雪和下里巴人之上，从社会精英到普通大众迷恋者多多，在这里经济地位和文化水准似乎不起作用。同时，也没有别的媒介文化能调动那么广泛的社会资源来丰富自身。足球术语出现在知识竞赛中，反映其流行趋势有可能扩展开来，在传统的文化领域打开一个缺口，并取得牢固的一席之地。导言足球作为一种体育竞技项目，为

2、什么能获得今天这样的地位？足球在中国这样一个体质偏弱，整体气质温和的民族，在一个缺少绿茵场地和其他设施的国度，为什么会拥有如此多的观众？甚至从来对体育对运动不感兴趣的人也能对此侃上几句？它的凝聚力来自何方？为什么足球会比其他的竞技项目更能制造气氛？或者说为什么大众或媒体偏偏选中了足球，而不是由别的竞技项目来承当这一角色？这既与足球运动的内涵和特质有联系，也同媒介文化的开放性特点相关。亦即无论是从足球运动自身或足球之外均存在着可以去发现的原因，以寻找根源。一、足球运动的内涵和特质1、盛大的节日观看足球也就是使自己沉浸在这种过节的气氛

3、之中，“陶醉在节日的狂欢气氛之中”。现场看球使观众处于万众一心的场合。所有的动作和兴奋、沮丧和懊悔都会有人认同，近于神奇。在平时的日常生活中，这是千载难逢的事情。商贩活动、交通管制与警察的维持秩序，更增添了节庆的神秘和庄严。2、攻击本能的转移体育竞技在某种意义上式人类攻击本能的一种转移，相当于把战场上的厮杀格斗引导到体育场内，所有人认为奥林匹克的精神就是这样的一种精神，内含着把人的攻击本能和暴力引向和平竞赛这样一种高尚的目的。康罗·洛伦兹在《攻击与人性》一书中曾描述过人类的攻击本能，提出攻击与争斗是人类的天性。根据某些心理学家的理

4、论，必须在承认人的非理性攻击本能的前提下，寻找一个解决的办法，这就是开辟一个出口，使之得到宣泄。没有一项体育竞技比足球更能恰当地承担这种本能的宣泄和转移功能，因为足球比赛简直是一场模拟的小型战争，比赛双方出阵的是精干的团队，而非个人。这种规模表明着对抗的激烈而又不像拳击那样残酷。比赛在绿茵场上进行，绿草地无疑是以草原为背景的古代游牧民族之间战争的暗示，同时绿色又给人一种安详宁静的气氛。一场比赛涉及许许多多方面的因素：队员的个体素质，教练的指挥才能，团体的整体组织，球迷和俱乐部的多方面支持等等。由于这些因素的作用，在它之上可以寄托相

5、当多的东西，最后也许会把城市、地域、民族、国家的荣誉也统统牵扯进来。足球对抗的长度，足可使观众的情绪从低到高、从慢到快有一个充分酝酿到发泄的时间。3、审美和功利的结合关于美和功利在康德那里是被区分的，审美是无功利的，或者说美有“纯粹美”和“依附美”之区分。但是在足球竞技中，这两者是完美地结合起来的。在一些审美活动中（如看画，听音乐，品评建筑等），对象的受欢迎程度是受审美趣味决定的。趣味是相当主观的。所谓“趣味无争辩”，说的就是艺术审美活动的主观性。文化和艺术活动的审美标准是因人、时代、地域或民族而异的，而且往往是由某些专家和权威来

6、决定的。例如毕加索的画，普鲁斯特的小说，贝克特的《等待戈多》并非由大多说人喜欢和叫好而被载入艺术史册的，它们先是由少数行家和权威批评认可，随后被大众接纳的，别人都说好，那我也就说好，实际上是人云亦云的。足球比赛中，一个队员或一个球队精湛的球艺、漂亮的脚法是从最后的射门入网为依据的。优美、精湛的脚法必须与最后的进球相结合，才能称之为好球，否则一切是白费。这里功利的目的大家都是看得见。在判断的标准上就有了相对稳定的尺度。由于以进球作为起点，在场的观众就比较容易达成共识，不会形成公说公有理，婆说婆有理的局面。进球作为一种客观标准，给所有

7、的球迷和爱好者带来了共同的评判准则和可以沟通的条件。在此之上人们各有各的阐发和理解，但是由于起点相同，进一步的沟通就容易得多。4、悬念足球胜败的偶然性构成了比赛的巨大的悬念，这或许是足球竞技最大的魅力。体育竞技是实力和技巧的对抗，强者打败弱者是一般的规律，但是有时命运之神会出来点拨一下，把胜负的天平突然拨向于弱者有利的一方，这在足球比赛中比其他的竞技项目更为常见。一个天赐良机或一些特殊的机遇，会把全部的预测统统打破。例如1992年作为替补的丹麦队，由于南斯拉夫队的被禁，居然一路过关斩将，夺取了欧锦赛的冠军，创造了足球界的丹麦神话。

8、再如2002年的韩国，利用地利和人和之便，连克葡萄牙、意大利和西班牙等强队，这都有偶然性。偶然性使弱队战胜强队，偶然性使著名的普拉蒂尼、济科、马拉多纳等在禁区内罚点球，将球踢飞。偶然性使必进之球从球门柱上弹回来，也会让队员在回传中鬼使神差将球送进自