从女性批评视角探究圣经与女性

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1、从女性批评视角探究《圣经》与女性制作人：石雨霁03汉语言文学基地班对《圣经》女权主义解读的背景英国女权主义者玛丽.阿斯特尔（1666－1731）和玛丽.伍尔斯通克拉夫特（1759－1797）等人著书立说，为妇女困难大声疾呼1963，贝蒂.弗里丹发表《女性的奥秘》首次抨击西方传统中塑造的贤妻良母形象，掀起从传统角色中解放妇女的运动。20世纪60年代后，女权运动在西方发展壮大女权主义的体现：政治方面：修正民法和宪章中涉及歧视妇女的内容文学文化领域：重新解读评价权威男性作家，推荐歌颂女性作家的优秀作品女性解读风靡欧美，成为文学批评的一大流派.《死亡和相反的对称：<士师记>里的对应

2、政治》（米可.巴尔）——对《圣经》的女权主义解读巴尔从《旧约.士师记》中找到三个女人被杀害的故事，以及与这三个女人相对立的直接或间接杀死男人的故事，对相反对称的叙事结构进行阐释指出三个受害女性都没有名字，无名状态突现《圣经》时代，女人无权无位的生存现实指出《圣经》是一部意识形态很强的文本以下将从几个不同方面分析《圣经》的女性批评视角女人是男人的肋骨女性被视为男性的私有财产母亲与女性圣经中对女性权利的限制一、女人是那人的肋骨伊甸园故事根据《圣经》旧约创世纪记载，耶和华上帝先造成了亚当，然后又取亚当身上的肋骨造成女人“我是骨中骨，肉中肉，可以称之为女人，因为她是从男人身上取出来

3、的”——《圣经》女人被造在男人之后，从属于男人女人又被造作为男人的帮助下图为：米开朗基罗《创造夏娃》右图为：米开朗基罗《创造亚当》失乐园夏娃受到撒旦的诱惑，偷食智慧果，并且诱惑亚当堕落，被上帝发现，而逐出了伊甸园。男女有了性事，亚当夏娃生了该隐（Giving）,生命得以延续，繁衍男孙的意义，重男轻女的根源逐出伊甸园左图为米开朗基罗的《逐出伊甸园》。图中，夏娃的神情非常猥琐，被画家塑造的异常丑陋，反映当时神学界认为女性代表丑陋，肮脏，猥琐一面，上帝创造女性是对人类的一种惩罚。2.女性被视为男性的私有财产历史上，女孩在传统父权制家庭里是财产从圣经时代直到中世纪晚期，年约12岁的

4、童婚是正常的，一般被看作是父亲和丈夫之间的一笔财产交易按《圣经》所述，强奸幼女是对父亲的财产犯罪，强奸者若未婚，须与其受害人结婚，并且向其父亲支付罚金摩西十诫中，第十条“不可以贪恋他人的房屋，妻子，仆婢，牛驴及其他一切财产”可见女子作为弱势群体，压迫在男权社会之下，成为一种私有财产，附属在男子之下3.母亲与女性基督教在男女关系问题上充满矛盾，视人类母亲夏娃为诱惑亚当堕落的祸水，却视耶稣母亲玛利亚为圣母圣母玛利亚以圣洁处女之身生耶稣，本身就是个典型的父权神话上帝是人类之父，主宰人类的生育，女性只是上帝意志的领受者，完成生育任务的工具十诫中强调子女对母亲要像对父亲一样尊重母亲与

5、女性的区别，圣经歌颂的对象父权社会下女性自我的实现圣经时代与古代中国，女性的地位有类似之处：中国古代女子讲究三从四德，从父，从夫，从子圣经指导下，对权威的结构未婚者：神，父，母，教会已婚者：神，夫，教会“你们作为妻子，应当顺服自己的丈夫，如同顺服主那样（作为对主耶稣的一种侍奉）”“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头一样，塔（基督）又是自己的身体（教会全体）的救主”“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫”“然而，你们当中的每一个男人都当爱自己的妻子，旧如同爱自己一样，每一位妻子应当尊重和敬重她的丈夫（就是：她注重他，尊敬他，荣耀他，宁愿他，仰望他，敬佩他，而且他谦让

6、他，赞扬他，爱他和极为敬仰他）”————《圣经》圣经中有许多教训都是提醒女性要以家庭，丈夫，孩子为中心，限制女性自身的发展，使她们沦为社会地配角。女性的意义低劣地看为生殖工具，生子与女性地位直接挂钩。只有生了儿子才能实现自身价值，也就是只有通过男人来实现自我，证明自己存在及存在的意义。从家庭暴力（殴打孩子）看女性自我肯定殴打孩子（传统父权制家庭之说解释）男性殴打他们的孩子使他们在家庭中的权力的折射和说明；女性殴打孩子是因为除了她们可以在自己孩子身上行使那点权力，她们几乎没有任何权力男孩发育成熟后，他们发展并进入父权的权势和特权，因而在家庭中，较少地受到身体暴力的对待。然而，

7、随着女孩的成熟，她们依旧是确立权力的主要目标，同时仍旧是无权挫折的目标关于“圣母子”的美术作品圣母子：这是世界上最广为人知的一对母子，玛利亚以圣洁处女之身孕育了人类救世主耶稣，倾注心血抚养圣子，为妇女树立一个母亲形象『图片至左到右分别为：1.拉斐尔（RAFFAELLOSANZIO)（1483-1520）作，2.拉斐尔·座椅中的圣母，3.拉斐尔·圣母子，4.意·科雷焦·礼拜婴儿基督的圣母玛利亚』4.圣经中对女性权利的限制一些神学者对妇女的歧视据说耶稣不歧视女性，为她们治病，传播福音，但耶稣是否真是存在尚未定夺，作为他